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耕心慧照 ── 蓮池海會願相逢

若眾生心 憶佛念佛 現前當來 必定見佛。

 
 
 
 

西方三聖

 
 
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祖師大德法語

 
 
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淨空老和尚︰至心念佛護世息災倡議文

 
 
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慈雲淨土文// 念佛、讀經、聽經直播之道場鏈接//和諧世界// 推薦博文

 
 
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感念上道下證法師

 
 
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西方接引圖 // 佛說十善業道經節要

 
 
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弟子規、感應篇、十善業道經這三個根紮穩了,心地踏實,你有信心,決定得生,不管現前什麼境界,你清淨歡喜,不受干擾

 
 
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置頂博文

 
 
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˙靜聽山谷中的回音˙小Helen的故事˙小琉璃的故事˙阿清菩薩的故事

拾  靜聽山谷中的回音

傻弟弟由美國回來,到山上來看湯姆。

十一號的何了凡先生就很慈悲的把房子借給他們住。

當他們住進去的第一天,

因為了凡先生全家還在台中沒有回山上住,

所以只有傻弟一家三個人住。

有一天下午小女兒在二樓睡著了,睡到天黑才醒過來。

她一醒來,看看身旁沒有爸爸媽媽就自己走下樓來,

一走到樓下客廳,嚇了一跳;

滿屋子是何了凡的家人,沒有一個是她認識的。

好像忽然間到了一個陌生的世界,被遺棄在一個語言不通的世界,她嚇哭了。

了凡先生、了凡太太和他們的弟弟妹妹哄她,她還是哭。

]     ]     ]

傻弟弟本來是在玩具精舍和湯姆說話的,

忽然間他聽見了空中傳來孩子的哭聲,那個哭聲湯姆可是沒聽見,

但是傻弟弟的心貼在女兒的身上,那遠遠傳來的哭聲在他聽起來是如雷貫耳的。

所以傻弟弟馬上用奧林匹克運動會百米賽跑的速度,跑到了了凡家去,

一把把小女兒抱起來。

小女兒抱到了爸爸就開始嚎啕大哭,傾哭著滿腹的委屈,

爸爸怎麼把我丟在一個陌生的地方呢?

]     ]     ]

作者  | 2012-8-15 13:40:17 | 阅读(2203) |评论(10) | 阅读全文>>

…那麼同學提倡這個問題來,都是慈悲心,都是善意。他希望我們從現在起,從今天開始到2013年5月,也就是不到2年的時間,每一天晚上7點鐘到10點鐘,這3個小時,同時全球各地的淨宗同學,每一天念3個小時阿彌陀佛,好事情!他說對我們這個災難化解至少有三、四成的效果,不致於產生重大災難。這個建議我希望同學放在心上,從今天起(2011.12.20)到13年(2013)5月,每一天晚上7點到10點把所有一切工作放下,專念阿彌陀佛。對自己,求生西方極樂世界;第二個,希望化解地球上的災難。

淨空老法師念佛加八十八佛佛像

http://www.tudou.com/programs/view/o24j9aGQRn8/

http://www.tudou.com/programs/view/mNFy_u0YrvU/

這幾天有外地同修來看我,他們也很難得,談到「2012」全球危機要到了,我們怎麼應對?他們想的不錯,教全世界淨宗的同修們,我們一起來念阿彌陀佛來化解這個災難,行不行?行。好事!這個念力,能量之大真的不可思議,確實能把災難化解、減輕,把災難推遲,真有這個力量。…現在的災難原來是1999、2000災難的推遲,因各宗教祈禱的力量而推遲了

作者  | 2011-12-21 14:43:47 | 阅读(1828) |评论(12) | 阅读全文>>

妙蓮老和尚︰如何念佛最容易成就

2016-4-6 19:52:45 阅读357 评论2 62016/04 Apr6

三業相應功夫成

用功不是一天兩天就能用得好的,那有那麼快?今天用不好,明天繼續,明天用不好,後天再努力,直到做好為止。什麼時候才是做好呢?就是你身、口、意三業能與佛法相應,了無雜亂,日夜安詳,心觀佛、口念佛、身禮佛,能執持不忘,長期保持無間斷才是好。

先談身業,我們坐時要端身正坐,身不能朝前俯,也不可往後仰,腰要挺直、腿要盤方正,坐時就像一口大鍾,穩穩當當的;頭不要低昂歪斜,鼻對準胸膛,呼吸要暢通,要用鼻子呼吸,不可用口。

又要注意!眼睛不要東張西望的,大約看前面三、四尺的地方;如果閉著眼睛容易昏沉,若精神好時是可以閉,但在想睡時一閉上眼睛就睡著了,所以睜開眼三、四分,看正前面不要看左右。口業方面,不管大聲念、中聲念、小聲念,抑或金剛念、默聲念佛都好,只貴於「念念相繼」不可間斷!

在昏沉或散亂時應用大聲念,所謂大聲不是說叫你大喊大叫,而是念得響響亮亮、朗朗爽爽的,佛號盈滿兩耳;中聲念是不高不沉;小聲念也可以,這些方法都是功夫的調適,視自己精神氣力如何來使用,能念得自如就好了。

但在大眾中就要隨眾,是有板有眼的;不可以人家慢你要搶快,人家快你要慢,沒有轉彎的地方,你又多一個彎子,那都不好,要大家異口同音才容易收攝身心,使身心靜下來,不要妨礙了別人。

至於金剛念,就是只有唇舌在念而你旁邊的人都聽不到;若唇舌都不動,只在心中念,這叫默念。默聲念並不是無聲,因為雖是不出聲,但自己心中念得字字分明,也聽得明明白白,意中佛號也仍觀得清清楚楚的。

而無聲念是一般懈懈怠怠的人,雖沒有昏沉,但卻就是

作者  | 2016-4-6 19:52:45 | 阅读(357) |评论(2) | 阅读全文>>

善導大師《日夜無常偈》《初夜警策偈》《後夜警策偈》

2016-3-21 13:47:30 阅读449 评论0 212016/03 Mar21

 

  善導大師曾寫過很多偈子,勉勵我們,從太陽下山開始說偈,之後,初夜、中夜、後夜都有說如何修行的偈。可見善導大師不倒單,晚上也在拜佛,所以善導大師修得很好,真不簡單。

 

  大師在「日夜無常偈」中說:

 

    人間匆匆營眾務  不覺年命日夜去

    如燈風中滅難期  忙忙六道無定趣

    未得解脫出苦海  云何安然不驚懼

    各聞強健有力時  自策自勵求常住

 

  「人間匆匆營眾務,不覺年命日夜去,如燈風中滅難期」:此句偈文是說,我們這人間都是匆匆忙忙在賺錢,各自忙做家務的工作,士農工商都很搶時間,生命不知不覺中一年一年、一日一日、一夜一夜的過去,就像風中之燭不知何時會熄滅。古人的詩「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。」也是這個意思。

 

  學人曾為大家說過譬喻,以火柴棒說明人的「分段生死」。火柴棒就像這一期人生的壽命,火就是我們的生命;當此火柴棒燃燒完畢、此期壽命也就結束,神識脫出,又點燃另一期的生命。

 

  學人前幾天才到到臺中為一位六十六歲的亡者助念,他是跳石岡水壩自殺而死的,泡在水裡邊一週後才被發現;也曾去為睡覺睡死的人助念;昨天則到花蓮玉里講經後,去為一個修接電線、被掉落的高壓電線電死、才三十歲的工人助念;此外,又曾為一位坐著看電視看到死去的人助念,原來他在過新年去釣魚,五點回家後坐著看電視,六點時家人叫他吃飯,叫好幾回都沒回應,一看才知道已經死了。

作者  | 2016-3-21 13:47:30 | 阅读(449) |评论(0) | 阅读全文>>

夫僧寶者,持戒守真,威儀出俗,弘法以報四恩

2015-6-13 9:09:11 阅读443 评论2 132015/06 June13

夫僧寶者,持戒守真,威儀出俗,弘法以報四恩。

法苑珠林敬僧篇云:「夫僧寶者,持戒守真,威儀出俗,圖方外以發心,棄世間而立法,官爵無以動其心,親屬莫能累其念,弘法以報四恩,修德以資三有,高越人天,重逾金玉,稱為寶也。是知僧寶利益不可稱紀。故經曰:縱有持戒破戒,若長若幼,皆須深敬,不得輕慢。若違斯旨,必獲重罪。」

【解釋】 

法苑珠林敬僧篇云→ 在「法苑珠林」這本書的「敬僧篇」裡面有提到。

圖方外以發心 →發心立願超出這三界六道輪迴的生死苦海。

棄世間而立法 →摒棄世間的榮華富貴、各種貪欲而依著佛法修行,

官爵無以動其心 →再高的官位與名利都無法動搖他的心。

親屬莫能累其念 →家親眷屬的恩愛之情也不能成為他心中的負擔。

修德以資三有 →修養自己的德行以利益三界內所有的眾生。

是知僧寶利益不可稱紀→ 所以我們知道出家僧寶的功德利益是講不完也記載不了的。

縱有持戒破戒 →雖然有的僧眾清淨持戒,而有的僧眾毀犯破戒。

昔者唐太宗對玄奘大師曰:「聖僧理當尊敬,凡夫僧何用恭敬?」奘師答曰:「聖僧為人天福田,凡夫僧亦是福田,若必待聖僧方種福田,則永無種福田之機緣。有如神龍可以興雲致雨,泥龍不能致雨。但求雨必於泥龍前禱之。故聖僧庸僧,應一律恭敬。」況且果真高僧,必不自炫,大智若愚,深藏不露。俗子凡夫,怎知他的高深,若不對僧一律恭敬,必定當面錯過也。

【解釋】 

昔者唐太宗對玄奘大師曰→ 以前唐太宗曾經向玄奘大師問道:

作者  | 2015-6-13 9:09:11 | 阅读(443) |评论(2) | 阅读全文>>

醜陋的公主(波斯匿王女 金剛)

2015-4-20 15:45:26 阅读775 评论1 202015/04 Apr20

在佛陀時代,有一位波斯匿王,他的女兒們個個美麗、莊嚴,唯獨賴提公主卻奇醜無比,凡是見到賴提的人都會受到莫大的驚嚇。波斯匿王為了不使眾人受到驚嚇,也不讓自己丟臉,便將賴提鎖在深宮裡,從小就不許她見人。

日復一日,賴提漸漸長大,到了適婚年齡。波斯匿王為賴提的婚事傷透了腦筋,若是將賴提許配給高族大姓,對方一定不肯接受,因為賴提實在太醜了;若是嫁給一般的小老百姓,偏偏賴提又貴為公主,身份不相配。就這樣,波斯匿王反覆思量,憂惱了許多天,終於想出了一個好法子,波斯匿王私下要家僕去找尋已家道中落的族姓長者子。家僕尋找多日,終於在街角找到正在向人行乞的長者子,家僕大喜,趕緊將他帶回王宮。波斯匿王見到長者子,即退下兩旁侍從,單獨與他來到後花園,問道:「我有一個女兒,醜陋萬分,到了不能見人的地步。今日,我打算把她嫁給你,並且附上一筆豐厚的嫁妝,不知你是否願意?」長者子恭敬的回答說:「只要是國王的命令,我絕對服從。」於是國王便將賴提嫁給了這位長者子,並為他們夫妻建了一座宮殿,同時,再三的囑咐長者子千萬不能讓賴提出來見人,出入宮殿一定要鎖緊門戶。

於是,賴提從這一座深宮換到另外一座深宮,依舊過著幽閉的生活。而長者子卻從落魄的窮小子一躍成為享有榮華富貴的駙馬爺,許多過去冷漠的親友們又重新熱絡的交往起來,因此,長者子每天都有應酬不完的宴會。

然而,每一次的宴會長者子總是獨自出席,不若其他人皆有妻子陪同。時間一久,眾人也起了疑心:「怎麼從未見過公主呢?」於是大家想出了一則妙計:就在一次的宴會中,大眾酒酣耳熱之際,有人開口提議後日聚會每個人都要帶妻子出席,沒帶來的人要罰金,只見大眾此起彼落的附和著,唯獨長者子默然無語。

作者  | 2015-4-20 15:45:26 | 阅读(775) |评论(1) | 阅读全文>>

從樂入樂˙祈願變事實˙求人不如求佛,求自心˙聖人的血淚

   一念之力

  我們的心念,決定言語和行動,乃至能影響整個生活環境和世界。

  我們心中動一個念頭,就有一個波動產生,彷彿觸動湖水的一點,便有波紋漣漪遍及整個水面甚至湖底,水波蕩漾出去,又會有一個反作用力,由四周返回來原點。一個心念的力,是遍及時空,不可思議的,心念的因果(作用力和反作用力)也是循環無盡的。

   心念—電波—影相之「因果律」

  我們心中動一個念頭,也如發射一份電波出去,彷彿操作電腦,按一個鍵,就出現某種功能、影相。這「按鍵」和「功能、影相」之間,是有一定規律的。這規律也就是我們常說的「因果律」。雖然「影相」是由電波能量幻現的「假相」,但因果律是存在的。

  心念,會投影出夢中的山水、人物和境界、劇情。

  心念,也會投影出醒時的山水、人事和世界。

  睡在同一張床上,每一個人夢中的境界都不同。住在同一屋中,每一個人感受的世界也都不同。在同一張床上,一個人夢見去參加宴會吃甜蜜的水果,很高興;另一個人可能夢見坐飛機失事,嚇一身冷汗。在同一屋中,甲可能專心拜佛很寧靜喜悅;乙可能在屋角瞪螞蟻很心煩。所以,同一時空,有人世界是佛,有人世界是螞蟻。我們可能以為大家在同一世界,其實每個人當下所享受的世界是完全不一樣的,就像攝影,在同一個地點,每個人所拍攝的角度、取景不同,拍出來的相片,也就不同。大家心念發射的電波不同,人生的影相,也就大異其趣。

    心念決定命運

  一個

作者  | 2015-1-30 20:53:17 | 阅读(843) |评论(0) | 阅读全文>>

道證法師講述.仰蓮居士敬記

   往生—一「往」不退,「生」活在清淨快樂的佛世界

  我們常常說要往生極樂,但是很多人都不明白「往生」的意義,所以嘴上雖然常說要往生極樂,實際上常常會枉死娑婆,注意枉死的「枉」,是冤枉的「枉」。本來往生極樂並不是死掉的意思,也不是肉身死了,才去極樂世界。我們從字面上簡單來了解往生極樂的意思,就是一往不退地生活在清淨快樂的佛世界,或者說勇往直前過最快樂的生活,不被煩惱痛苦所害,不被緊張壓力束縛,所以往生是現在就快樂地生活,現在就和佛手牽手過歡喜慈悲的生活直到永遠。如果一定要說「死掉」,應該是煩惱痛苦都死掉,不一定是肉體死掉,煩惱痛苦死掉了,心就快樂!

   枉死—冤枉死在娑婆世界

  所以往生並不是現在煩煩惱惱緊張痛苦過日子,還一面念佛一面擔心—我死後不知道能不能去極樂世界,像這樣的往生觀念和生活方式,很可能會很冤枉地死在娑婆世界,叫做枉死娑婆,並不是往生極樂。

   無有眾苦,但受諸樂,故名「極樂」

  這種說法並不是我自己發明的,大家看阿彌陀經,經上明明說「無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」,也就是沒有種種煩惱痛苦,只有感受身心清淨快樂的生活世界,叫作極樂世界,並沒有說肉體死掉叫作極樂,大家千萬別誤會了!

   今發願,今就快樂

   今就領受「極樂國民社會福利」

  阿彌陀經上還有一段經文說:「若有人,已發願、今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,於彼國土,若已生、若今生、若當生。」蕅

作者  | 2015-1-25 9:34:35 | 阅读(458) |评论(0) | 阅读全文>>

《毛毛蟲變蝴蝶》道證法師講述(視頻連續播放)

2015-1-15 19:52:56 阅读616 评论3 152015/01 Jan15

上道下證法師在《毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔》裡說﹕「爸爸是由別人的傳說中知道我生病的消息,他寫了一張卡片給我,那張卡片上只寫了幾句話,是對我非常重要,很有啟示的話,也是一直讓我深深感恩的話。他問我說:『毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的?是誰幫它化粧?是誰教它飛行?為什麼它能由一隻長得又醜、走路又慢的毛毛蟲,變成一隻又美又會飛的蝴蝶?』那張卡片上就只問我這幾句話。在我病得很嚴重,行動很困難時,我真覺得自己好像一隻毛毛蟲在地上爬,但是我一想到爸爸的卡片,想到一隻毛毛蟲在無人幫助的情形下,自己就可以變成蝴蝶飛起來,為什麼我不能站起來呢?阿彌陀佛48大願其中有一願:『佛要讓極樂世界的人民都具有神足通飛行自在。』為什麼我不開懷接受佛的大願,也發出這份願力來,反而不如一隻毛毛蟲呢?」

敬請有緣人靜心聆聽上道下證法師這一系列的《毛毛蟲變蝴蝶》,必能深受啟迪,獲益無窮。

http://www.tudou.com/listplay/ZlPI07cpFbQ.html

至誠感恩頂禮上道下證法師!

敬以道證法師的回向文回向︰「回向一切眾生,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。願一切眾生皆能具足多善根福德因緣,得聞彌陀名號,本願功德,同皆深信切願,老實念佛,現生化災障為吉祥,化娑婆為淨土,報盡同生極樂國。」阿彌陀佛!

【文字檔】

作者  | 2015-1-15 19:52:56 | 阅读(616) |评论(3) | 阅读全文>>

【轉载】普賢菩薩化女身考驗曇翼法師

2015-1-13 13:41:09 阅读266 评论4 132015/01 Jan13

晉代高僧曇翼,餘杭人。早先入廬山皈依慧遠法師,後來又到長安拜見了羅什法師,再後來回到會稽,入秦望山隱居。

他虔誦《法華經》十二年。感得普賢菩薩變化成一個女子,身披彩服,手提竹籃,籃中放著一隻小白豬和兩根大蒜,到曇翼隱居的地方求宿。

她說:“我去遠方探親,不巧遇上這下大雪的壞天氣,迷失了道路,再加上現在天色馬上就要晚了,實在沒辦法再走。豺狼縱橫,萬一被碰上,就不可能活著回家,求求你允許我在這裏隨便過一晚上,天亮就走。”

曇翼法師再三推辭,女子卻始終哀求不已,不得已讓她睡在草床上。半夜,女子大聲喊叫肚子疼,哀求曇翼幫她按摩。曇翼以自己持戒,手不能觸摸女性為由,予以拒絕。可是女子卻呼號得越來越厲害。曇翼沒辦法,就用布包裹錫杖,遠遠地站著替她按摩,直到疼痛減輕消失。

第二天早晨,女子辭謝出門,湧身虛空,現普賢相,身穿的彩服化為祥雲,小白豬變為白象,兩根大蒜化為雙蓮,垂手摩曇翼頭頂,為他授記之後才消失於空中。

郡太守孟顗,把他的事蹟上報給朝廷,皇上於是敕建法華寺讓他居住,這就是現在的天衣寺。

作者  | 2015-1-13 13:41:09 | 阅读(266) |评论(4) | 阅读全文>>

˙持戒能否幫助念佛或是否為夾雜 ˙八關齋戒不坐臥高廣大床之開善巧方便,不著香花鬘 ˙酵素可否飲用 ˙怕犯戒,不敢受菩薩戒(持戒是熏習種子,懺悔、具足慚愧心,道心就會進步) ˙夢中違背教戒,是否為破戒(真正修行人夢中要有正念,但夢中違戒,表示正念不夠,要警惕、要加強、要提昇) ˙不善意念如何懺悔 ˙受戒後,以前的罪是否可滅… ˙如何知道自己是否得到戒體……,內容非常豐富,敬請恭聽法師解答。

2014年9/7澳洲淨宗學院戒學研習班學員問題解答 【第一集】

http://www.tudou.com/programs/view/m7_VexDtQ6E/

不可造作惡律儀

責心懺﹕先禮佛三拜,長跪佛前,口言﹕ 「弟子OO 故起瞋心(貪心、痴心…),今對佛菩薩面前自責心悔過。」一說,罪就滅了,一拜起來,再三拜。其他不好的意業都可這樣懺悔。

2014年9/14澳洲淨宗學院戒學研習班學員問題解答 【第二集】

http://www.tudou.com/programs/view/GqTUo9i2aSg/

(問題摘要,敬請恭聽法師解答)

2014年9/21澳洲淨宗學院戒學研習班學員問題解答 【第三集】

作者  | 2014-10-1 14:06:16 | 阅读(950) |评论(10) | 阅读全文>>

沙彌十戒威儀錄要    蕅益大師 重輯

  出家受十戒者名為沙彌,此翻息慈,謂息世染之情,以慈濟羣生也。又云初入佛法,多存俗情,故須息惡行慈也。唐三藏云:「室利摩那路迦,此翻勤策男。」《寄歸傳》云:「授十戒已,名室羅末尼,譯為求寂。」沙彌二字,古訛略也,今但約所翻三義釋之。初息慈者:息見思惡,修生緣慈,藏教沙彌。息見思惡,修法緣慈,通教沙彌。次第息三惑修三慈,別教沙彌。一心圓息三惑,圓修三慈,圓教沙彌。次勤策者:精勤策勵出分段生死,藏通沙彌。精勤策勵出變易生死,別圓沙彌。三求寂者:求偏真涅槃,藏通沙彌。求大般涅槃,別圓沙彌。又盧舍那翻淨滿,惡無不息故淨,慈無不行故滿。

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http://jx.jingzong.org/Item/51833.aspx

沙彌十戒威儀錄要 01

作者  | 2014-9-23 22:14:00 | 阅读(1426) |评论(1) | 阅读全文>>

本來在「打七」期中,只須一心念佛,不須講話,所謂「行起解絕」。然而在這念佛堂中,有初發心的人;倘若不聽聽「開示」,以啟發道心;恐怕念不了幾天,便懈怠下來了。又有「一番提起一番新」的好處,老修行也須要聽聽。因此就得講講說說,以作助道之緣。既然在佛堂中講的話,是為啟發道心而講,那就不是平常隨便講的話了。所講的都是很重要的道話,希望諸位注意聽著!

在這次念佛七中,準備與諸位講一講「念佛與十大願王」的道理。為甚麼要講這種道理呢?因為這種道理,可以啟發諸位的道心,可以幫助諸位的功行,是非常重要的。諸位一定要諦聽諦聽!

十大願王,出在普賢行願品。普賢行願品,出在大方廣佛華嚴經。華嚴經有三種譯本:第一次翻譯的有六十卷。即所謂「六十華嚴」。第二次翻譯的有八十卷。即所謂「八十華嚴」。第三次翻譯的有四十卷。即所謂「四十華嚴」。普賢行願品,即是「四十華嚴」的最後一卷。也就是全部華嚴經的最後一卷。

華嚴經是「經中之王」!乃世尊成佛之後,將他自己所證得的境界,說與圓頓大根眾生聽的。經中具有無量法門,無量義理;圓頓大教,都在這部經裏。我們讀了華嚴經,方知佛位之高,法義之廣。所謂「不讀華嚴經,不知佛富貴」!現在影印的大藏經,三種華嚴經都有。希望諸位發心讀一讀,便知我佛法王是如何的大富大貴了。

華嚴經是對圓頓大根眾生設的。但圓頓大根亦應分為三等:上等者:因深緣熟,智利德厚,一聞便悟,一見便證,如華嚴法會中,諸大菩薩。中等者:隨聞隨悟,即修即證,如善財童子,五十三參,一生辦道。下等者:雖聞圓頓大教,未能即生悟證;謹依十大行願,念佛求生西方。普賢行願品,以十

作者  | 2014-8-10 14:28:39 | 阅读(4464) |评论(2) | 阅读全文>>

蕅祖在《占察經懺法》之勸修篇中說:「若佛弟子欲修出世正法者,欲現在無諸障緣者,欲除滅五逆十惡無間重業者,欲求資生眾具皆得充饒者,欲令重難輕遮皆得消滅者,欲得優婆塞沙彌比丘清淨律儀者,欲得菩薩三聚淨戒者,欲獲諸禪三昧者,欲獲無相智慧者,欲求現證三乘果位者,欲隨意往生淨佛國土者,欲悟無生法忍圓滿證入一實境界者,皆應受持修行此懺悔法。何以故?此是釋迦如來格外弘慈,地藏菩薩稱機悲願,無苦不拔,無樂不與。依此修行,淨信堅固。」

可見此經此懺,能滿眾生一切世出世間願求,乃至圓滿成佛前皆須受持修行此法。茲僅從「欲得淨戒者」與「求生淨土者」兩方面發明蕅祖之意,普勸學戒及念佛者受持《占察經行法》以作最勝助行。(此二類人實已通含蕅祖所云十二類人,附錄《問答》第八章中廣明。)

˙ ˙ ˙ ˙ ˙ ˙ ˙

蕅祖云:「末世欲得淨戒,捨占察輪相之法,更無別途。」蕅祖三十三歲遇《占察經》,三十五歲前安居日佛前拈鬮得「菩薩戒沙彌」,遂發心依此經求比丘戒,於是年冬述《占察行法》。大師三十七歲時講演《占察經》,即有作疏之願,奈病冗交沓,未能如願。四十六歲時,退作三歸依人,勤禮千佛、萬佛及占察行法,次年元旦獲清淨輪相,用近一年之修持,圓「菩薩比丘」之夢。五十二歲述此經義疏,寄望後世能有至少五人發心,得清淨輪相已,便可自誓得菩薩比丘(尼)戒,如法如律,和合共住,便可令正法重興。

以上恭摘定弘法師《普勸學戒念佛者兼修占察經行法以作助行》

作者  | 2014-7-10 15:12:30 | 阅读(1492) |评论(0) | 阅读全文>>

讚僧功德經

2014-6-3 20:25:46 阅读645 评论2 32014/06 June3

節錄自九種經文合刊一書

敦煌本--佚集人名

阿含經中略集出,歎大福田諸僧寶;大梵天王及帝釋,以大梵音讚僧寶。

如地堅牢諸神等,讚歎一切僧寶眾;我末法中出家人,常住僧寶常住僧。

僧讚僧共興佛法,志求菩提微妙果;於濁苦惡世界中,常在如來清淨眾。

僧中或有求四果,或以證果在僧中;此等八輩諸上人,和合僧中常不斷。

或有頭陀常乞食,或有山間樂寂靜;乃至於微細戒中,不犯如來嚴命教。

或有深廣學智慧,或有息慮習諸禪;并諸集在僧眾中,猶如百川歸大海。

殊勝妙寶大德僧,長養眾生功德種;能與人天勝果者,無過佛法僧寶眾。

善心僧中施掬水,獲福多於大海量;微塵尚可有算期,僧中施寶無有盡。

若人當來求遠離,越於生死貧窮河;應當速疾志誠心,於僧寶中樹因果。

於此最妙良福田,若有種植功德子;當來收獲無邊畔,猶如雲中含大雨。

施者不籌量度者,平等奉施無二心;是人方可能堪任,受人天中勝妙果。

無量功德具莊嚴,大悲世尊弟子眾;凡人肉眼難分別,猶如灰覆於火上。

或有外現犯戒相,內秘無量諸功德;應當信順崇重之,賢聖愚凡不可測。

或有外現具威儀,或示未能捨其欲;外相人觀謂凡夫,不妨內即是其聖。

肉如四種奄羅果,生熟難分不可別;如來弟子亦如是,有戒無戒亦難辨。

是故慇懃勸諸人,不聽毀罵僧寶眾;若欲不沈淪苦海,常當敬重植良田。

常欲人中受樂者,亦當供養比丘僧;勿以凡夫下劣心,分別如來弟子眾。

作者  | 2014-6-3 20:25:46 | 阅读(645) |评论(2) | 阅读全文>>

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部份目錄1. // 念佛九勝、西方十勝

 
 
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淨空老和尚敬勸淨宗同學

 
 
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