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耕心慧照 ── 蓮池海會願相逢

若眾生心 憶佛念佛 現前當來 必定見佛。

 
 
 

日志

 
 
关于我

學習「覺而不迷,正而不邪,淨而不染。」「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」。看破「一切法無所有,畢竟空,不可得。」借假修真,走過懵懂路,做個明白人。

發大誓願第六 --- 阿彌陀佛四十八大願  

2010-08-25 15:34:49|  分类: 佛菩薩佛經與道場 |  标签: |举报 |字号 订阅

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發大誓願第六

 

法藏白言:唯願世尊,大慈聽察。

 

我若證得無上菩提,成正覺已,所居佛剎,具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生,以及焰摩羅界,三惡道中,來生我剎,受我法化,悉成阿耨多羅三藐三菩提,不復更墮惡趣。得是願,乃作佛,不得是願,不取無上正覺。(一、國無惡道願;二、不墮惡趣願;)

 

我作佛時,十方世界,所有眾生,令生我剎,皆具紫磨真金色身,三十二種大丈夫相。端正淨潔,悉同一類。若形貌差別,有好醜者,不取正覺。(三、身悉金色願;四、三十二相願;五、身無差別願;)

 

我作佛時,所有眾生,生我國者,自知無量劫時宿命所作善惡。皆能洞視徹聽,知十方去來現在之事。不得是願,不取正覺。(六、宿命通願;七、天眼通願;八、天耳通願;)

 

我作佛時,所有眾生,生我國者,皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎,眾生心念者,不取正覺。(九、他心通願;)

 

我作佛時,所有眾生,生我國者,皆得神通自在,波羅密多。於一念頃,不能超過億那由他百千佛剎,周徧巡歷供養諸佛者,不取正覺。(十、神足通願;十一、徧供諸佛願;)

 

我作佛時,所有眾生,生我國者,遠離分別,諸根寂靜。若不決定成等正覺,證大涅槃者,不取正覺。(十二、定成正覺願;)

 

我作佛時,光明無量,普照十方,絕勝諸佛,勝于日月之明千萬億倍。若有眾生,見我光明,照觸其身,莫不安樂,慈心作善,來生我國。若不爾者,不取正覺。(十三、光明無量願;十四、觸光安樂願;)

 

我作佛時,壽命無量,國中聲聞天人無數,壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生,悉成緣覺,於百千劫,悉共計校,若能知其量數者,不取正覺。(十五、壽命無量願;十六、聲聞無數願;)

 

我作佛時,十方世界,無量剎中,無數諸佛,若不共稱嘆我名,說我功德國土之善者,不取正覺。(十七、諸佛稱嘆願;)

 

我作佛時,十方眾生,聞我名號,至心信樂,所有善根,心心回向,願生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。(十八、十念必生願;)

 

我作佛時,十方眾生,聞我名號,發菩提心,修諸功德,奉行六波羅密,堅固不退。復以善根迴向,願生我國,一心念我,晝夜不斷。臨壽終時,我與諸菩薩眾,迎現其前,經須臾間,即生我剎,作阿惟越致菩薩。不得是願,不取正覺。(十九、聞名發心願;二十、臨終接引願;)

 

我作佛時,十方眾生,聞我名號,繫念我國,發菩提心,堅固不退。植眾德本,至心迴向,欲生極樂,無不遂者。若有宿惡,聞我名字,即自悔過,為道作善,便持經戒,願生我剎,命終不復更三惡道,即生我國。若不爾者,不取正覺。(二十一、悔過得生願;)

 

我作佛時,國無婦女。若有女人,聞我名字,得清淨信,發菩提心,厭患女身,願生我國。命終即化男子,來我剎土。十方世界諸眾生類,生我國者,皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者,不取正覺。(二十二、國無女人願;二十三、厭女轉男願;二十四、蓮華化生願;)

 

我作佛時,十方眾生,聞我名字,歡喜信樂,禮拜歸命。以清淨心,修菩薩行,諸天世人,莫不致敬。若聞我名,壽終之後,生尊貴家,諸根無缺,常修殊勝梵行。若不爾者,不取正覺。(二十五、天人禮敬願;二十六、聞名得福願;二十七、修殊勝行願;)

 

我作佛時,國中無不善名。所有眾生,生我國者,皆同一心,住於定聚。永離熱惱,心得清涼,所受快樂,猶如漏盡比丘。若起想念,貪計身者,不取正覺。(二十八、國無不善願;二十九、住正定聚願;三十、樂如漏盡願;三十一、不貪計身願;)

 

我作佛時,生我國者,善根無量,皆得金剛那羅延身,堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧,獲得無邊辯才。善談諸法秘要,說經行道,語如鐘聲。若不爾者,不取正覺。(三十二、那羅延身願;三十三、光明慧辯願;三十四、善談法要願;)

 

我作佛時,所有眾生,生我國者,究竟必至一生補處。除其本願為眾生故,被弘誓鎧,教化一切有情,皆發信心,修菩提行,行普賢道。雖生他方世界,永離惡趣。或樂說法,或樂聽法,或現神足,隨意修習,無不圓滿。若不爾者,不取正覺。(三十五、一生補處願;三十六、教化隨意願;)

 

我作佛時,生我國者,所須飲食、衣服、種種供具,隨意即至,無不滿願。十方諸佛,應念受其供養。若不爾者,不取正覺。(三十七、衣食自至願;三十八、應念受供願;)

 

我作佛時,國中萬物,嚴淨光麗,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。其諸眾生,雖具天眼,有能辨其形色、光相、名數,及總宣說者,不取正覺。(三十九、莊嚴無盡願;)

 

我作佛時,國中無量色樹,高或百千由旬。道場樹高,四百萬里。諸菩薩中,雖有善根劣者,亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴,悉於寶樹間見,猶如明鏡,睹其面像。若不爾者,不取正覺。(四十、無量色樹願;四十一、樹現佛剎願;)

 

我作佛時,所居佛剎,廣博嚴淨,光瑩如鏡,徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。眾生[*]者,生希有心。若不爾者,不取正覺。(四十二、徹照十方願;)

 

我作佛時,下從地際,上至虛空,宮殿樓觀,池流華樹,國土所有一切萬物,皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者,皆修佛行。若不爾者,不取正覺。(四十三、寶香普熏願;)

 

我作佛時,十方佛剎諸菩薩眾,聞我名已,皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧,諸深總持。住三摩地,至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛,不失定意。若不爾者,不取正覺。(四十四、普等三昧願;四十五、定中供佛願;)

 

我作佛時,他方世界諸菩薩眾,聞我名者,證離生法,獲陀羅尼。清淨歡喜,得平等住。修菩薩行,具足德本。應時不獲一二三忍,於諸佛法,不能現證不退轉者,不取正覺。(四十六、獲陀羅尼願;四十七、聞名得忍願;四十八、現證不退願。)

 

 

 

愛不重不生娑婆,念不一不生淨土 - 耕心〔淨〕 - 耕心博客-蓮池海會願相逢 

 

愛不重不生娑婆,念不一不生淨土

 

『 …… 「愛不重不生娑婆,念不一不生淨土」,這是淨宗祖師常常提醒同修的話。為什麼六道眾生沒有辦法出離輪回?要是用一句話來回答,就是貪婪、貪愛。貪的是什麼?七情五欲。』

『七情是喜怒哀樂愛惡欲,五欲是財色名食睡,這裏頭有一條就出不去,如果統統具足,你怎麼能夠超越輪回?怎麼能夠出離生死苦海?這樁事情佛菩薩幫不上忙,神仙也幫不上忙。為什麼?你要曉得,這苦海從哪裡來的?是你自己生生世世不善業變現出來的。』

『佛用一句話說得很簡單,真把它說明白、說清楚了,妄想、分別、執著變現出來的。如果你要把妄想分別執著統統都放下,六道就沒有,六道是一場夢,一放下,好比是夢裏醒過來。所以這樁事情原來是自作自受。』

恭錄自: 修華嚴奧旨妄盡還源觀(第86集)2009/8/28  臺灣  檔名:12-47-86

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到西方極樂世界,真的永遠在一起

 

佛這個地方有一句話,「方便究竟」,這句話了不起,方便是什麼?南無阿彌陀佛六個字。你把這六個字牢牢的抓住,執著,執著它,所以淨宗持名念佛叫執持名號,執就是執著,你看不執著別的,把其他的執著全放下,就把這個執著換過來,這叫究竟方便。

這個法門你要是遇到談何容易!許許多多小乘、菩薩遇到了不相信,這叫難信之法。二乘、菩薩不相信,我們這些凡夫相信,這奇怪!這說起來,我們比二乘、菩薩高明多了。這是什麼緣故?善根福德不同。這一生當中遇到法門,能信能解,還真肯幹,這不是這一生的事情,過去生中生生世世無量劫來你已經種了善根,你阿賴耶有善根。你沒有善根,不可能遇到你會相信。如果善根福德因緣統統具足,夠得上這個條件,這一生決定往生。還不夠呢?不夠就差一點,差一點有辦法,你在這一生當中,如果真的相信,真能夠理解,勇猛精進,把你不足的善根福德補上,我們這一生能做得到,真想補的時候很快。如果懈怠懶散,那就沒有法子,那你這一生沒有法子補足,怎麼樣?還得去搞六道輪迴。下一次再碰到,再繼續幹。像這樣的事情,過去生生世世我們都不知道幹了多少遍!這是事實。我們過去生中無量劫來,不知道幹了多少遍,這一生又遇到,過去生中的善根福德又起現行,這一次明白了,決定下定決心我在這一生要成就,要下定這個決心。一切法從心想生,你真有這個決心,哪有不能成就的道理!有這樣的決心,那你一定要覺悟,你把這世間世緣要放下,你真正要明瞭,「凡所有相,皆是虛妄」。這句話真實的意思是什麼?不要說是我們人間這一生,六道、十法界都不是真的,都是假的,都不值得放在心上,應當放下,毫無留戀,你的障礙就沒有了。如果有一絲毫放不下,還有牽掛,這在凡夫來講,最重的是情執,這是迷惑。這個東西能放下,其他的就容易了。名聞利養、五欲六塵,一定要知道,那些東西叫禍害,情執不是好事情,你要看穿了之後,那叫孽緣。它障礙你,障礙你證果,障礙你開悟,障礙你念佛往生。我們在這個世間,難道父母親屬都不要了,好像這與倫常有違背?是真的,如何能做到兩全其美?你能把情緣轉變成法緣,把家親眷屬轉變成法侶、同參道友,同生極樂國,那多好!在這一生當中,是再深的情緣,死了以後要分手,還能在一起?不能。可是到西方極樂世界,那真的永遠在一起。無論你到哪一道去應化,你都能看得清清楚楚,他需要幫忙,你就跟他一道去,去當他的助手。釋迦牟尼佛當年在我們這個世間成佛,你看那些弟子,一千二百五十五人,那是過去世當中同參道友都來了;還有在家的這些國王大臣、護法居士,全是過去的法眷屬,所以幫助眾生,教化眾生才有那麼樣的順利,要懂這個道理。我們做一個轉變就成功了。

恭錄自淨土大經解演義

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一切因果,世界微塵,因心成體

…我們知道物質的本體是法性,佛在經上講的,「一切因果,世界微塵,因心成體」。所以它的體那個心就是法性,法性具足無量的德能。一粒微塵是法性變的,一粒微塵具足圓滿的性德,這個道理一定要懂。你要真正搞通達、搞明白,你對於一切眾生、萬事萬物,那個恭敬心自然生起來,為什麼?是法性,圓滿具足如來的智慧德相。

  就像《華嚴.出現品》裡所說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。諸位要曉得,那個眾生的意思是廣義的,眾生不是指人,你要把眾生看作人,你意思搞錯了。眾生的本義是眾緣和合而生起的現象,一切現象都是眾緣和合而生起的。這一句話要用現在話,就是任何一個現象都是許許多多條件它才產生的,它不是個單純的,絕對沒有單純這個現象,都是許多條件它才會成為一個現象。現在人講條件,佛法講緣,緣就是現在人講的條件,無量因緣生起的現象。這個現象具足萬德萬能,具足性德圓滿的德能。所以法身菩薩清楚明瞭,他對於一切萬事萬物生真誠的恭敬心,即使對於地獄眾生都不例外,對於山河大地樹木花草知道是一體,體是相同的。

  我們對理事都要認識清楚,你的思想見解自然就產生變化,這個變化就是接近正知正見,接近佛知佛見,把我們自己從前那些錯誤的想法看法自然就捨棄掉。念正了,八正道裡面正念、正思惟;見解正確了,正見,我們的言行與性德當然就相應,就不會產生錯誤,就遠離一切過失。到那個時候你才能夠漸漸發現,漸漸體會到光明遍照。我們自己的心,自己的念,自己的言行,自己的一切與整個宇宙,就像燈光與燈光一樣,光光互照。這種互照,在我們凡夫分上,就是得到諸佛菩薩的加持,他的光照到我這裡,我的光也照到他那裡,得諸佛如來加持。境界的提升,實在講最難就是我們現前這個階段,很多很多瓶頸不能突破。突破之後,那個提升是幾何級數,倍倍向上提升,速度很快,你才得真實受用。經上講的義趣,你才會明瞭。

…大乘佛法裡面講感應道交有四大類;顯感顯應、冥感顯應、冥感冥應、顯感冥應,有這四種。大概凡夫會有起心動念求佛這個念頭,特別在苦難當中,有求佛求菩薩這個念頭。念頭才動,佛相就現前,但是這個佛相現前,有的我們見到,有的見不到。見到這是顯應,見不到是冥應,決定現相。

  諸佛如來、法身菩薩的人數比我們人數多得太多太多,我們實在講是業障太重,見不到!但是學佛總要學著消業障,消業障要修戒定慧,佛門當中常說「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,貪瞋痴是業障。勤修戒定慧,業障就漸漸少。業障少,感應你就能夠意識到,你能夠感覺得到,有感應,能夠感覺得到有佛菩薩加持,能感到有龍天善神保佑,會感到。你的功夫愈往上提升就愈明顯,到這個時候你才相信因果是真的不是假的。佛講「一切因果,世界微塵」,一點都不假。整個宇宙,跟你講真話就是因果。《華嚴》講五周因果,《法華》講一乘因果,離開因果就沒有佛法。世出世間都不能夠離開因果的定律,所以佛家有一句話說「萬法皆空,因果不空」,這個道理不可以不知道。因果何以不空?因果轉變不空,它因變成果,果又變成因,因果會轉變,轉變不空;因果相續不空,因果循環不空,它有這三個現象,因果循環。所以真的搞清楚搞明白,我們一定是修善因,一定感得善果,決定不能造惡業。造惡業,惡業起於念頭,決定不能有惡念。

  起心動念不能隨順自己的意思,為什麼?自己意思全是錯誤的。佛在經上講得很好,我們要相信,佛說「你在沒有證得阿羅漢果之前,不要相信你自己的意思」。這話說得好!你什麼時候證得阿羅漢果,你可以相信你自己意思沒有錯誤。阿羅漢叫正覺,菩薩是正等正覺,佛是無上正等正覺,所以阿羅漢才是正覺。我們縱然覺悟,叫邪覺,不是正的,是邪知邪見。把自己邪知邪見當作正知正見,把諸佛菩薩的知見當作邪知邪見,這個業就造大了,這個果報在三途,太可怕。所以諸位同學一定要曉得。

恭錄自無量壽經細講第157集
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