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耕心慧照 ── 蓮池海會願相逢

若眾生心 憶佛念佛 現前當來 必定見佛。

 
 
 

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學習「覺而不迷,正而不邪,淨而不染。」「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」。看破「一切法無所有,畢竟空,不可得。」借假修真,走過懵懂路,做個明白人。

音響忍、柔順忍、無生法忍 // 喜忍、悟忍、信忍 // 耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍  

2011-01-07 21:28:09|  分类: 淨空法師法語 |  标签: |举报 |字号 订阅

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音響忍、柔順忍、無生法忍 // 喜忍、悟忍、信忍 // 耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍 - 耕心〔淨〕 - 耕心博客-蓮池海會願相逢

 

淨空法師講述

 

、音響忍、柔順忍、無生法忍

 

這個經文裡面所講的三種忍,「音響忍,由音響而悟解真理者」。這個音響有很多種,有音樂的演奏,你聽了開悟了,有講經說法,這都是屬於音響。第二種「柔順忍,慧心柔軟」,這是《還源觀》裡面四德裡面第三種柔和質直,人心地柔和、心地真誠,生智慧不生煩惱,自然「隨順真理」,這個真理就是自性,隨順性德。「無生法忍,證無生之實性而離諸相者。」離諸相就是不著相,對於宇宙之間所有的現象,《般若經》上講諸法實相,他清清楚楚。性有相無,實性,性是什麼?性是能生能現,相是所生所現,所生所現的相有生有滅,能生的性不生不滅。所以他在相上見性,這叫無生法忍,這是悟道到極處。證無生法忍,這個人一般講成佛了,在菩薩是法身菩薩,分證即佛。

 

二、喜忍、悟忍、信忍

…善導大師也給我們講了三忍,一般傳說善導大師是阿彌陀佛再來的。第一個是「喜忍」,歡喜,「念彌陀佛而生歡喜心者」。他講的話很好懂。諸位想想,念阿彌陀佛念到生歡喜心,不但是講有感應,肯定是一念相應一念佛,念念相應念念佛,念到法喜充滿,得喜忍,這是念佛功夫的淺深。第二種「悟忍」,開悟了,「念彌陀佛而悟解真理」,真理就是諸法實相,念佛開悟了。為什麼?煩惱念掉,不就開悟了嗎?我們現在不少人念佛,為什麼不能開悟?第一個是夾雜,功夫不純,念阿彌陀佛裡面還夾雜著妄想分別執著。第二個懷疑,信心不足。大勢至菩薩教導我們念佛的綱領是「都攝六根,淨念相繼」,都攝六根是三昧,不夾雜;淨念相繼,如果六根沒有收回來,眼攀緣色,耳攀緣聲,六根攀緣六塵境界,夾雜在念佛裡面,把念佛的功夫全破壞了。所以,都攝六根簡單講,把你的妄念統統收回來,就這個意思。一心專注,這叫淨念,不懷疑、不夾雜、不間斷,相繼是不間斷,會開悟。開悟之後,就跟惠能大師一樣,你所沒有學過的經教你一聽就懂、一看就明瞭,開悟了。第三個是「信忍,念彌陀佛而住於正信」。這個正信,相信自己決定得生,功夫成就了。「善導大師解觀經中」,他對《觀無量壽佛經》有一部註解叫《四帖疏》,「韋提希夫人所得之無生法忍」,善導大師講就是這三樣,「喜忍、悟忍、信忍」。「淨土文類行卷」裡有句話說,「慶喜一念相應後,與韋提等獲三忍」,這都是解釋《觀經》的。「慶喜」是阿難尊者,阿難尊者念阿彌陀佛,一念相應之後,跟韋提希夫人一起都獲得三種忍。這三種忍,也就是善導大師所說的喜忍、悟忍、信忍。

 

三、耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍

 

《華嚴經》裡面也講到這三種,這三種講得詳細一點。第一種,「耐怨害忍,謂人以怨憎毒害而加於我,即能安心忍耐而無返報之心」。決定沒有報復,中國古人所說的逆來順受,古人又講「行有不得,反求諸己」,一定要有個信心,別人沒有過錯,過錯一定在自己。他為什麼不怨恨別人怨恨我?我一定有過失,一定有對不起他的地方。遇到這個事情認真反省,找出原因、消除原因,這個問題就化解了,決定沒有衝突。千萬不要認為過失在對方,那就錯了,那完全錯了。我這一生沒有得罪他,前世可能有。我們相信六道輪迴,我們有過去生,過去生中結的怨現在遇到了,他的怨恨心沒放下,他來報復。我們學佛懂得這些道理,我們就應當承受,打不還手、罵不還口,他罵我,恭恭敬敬聽,他罵累了他自然不罵了。我一直表示真誠、恭敬,沒有一點怨恨,這個怨結就會化解,這一點很重要。

 第二種,「安受苦忍」,這裡舉的例子,「謂疾病水火刀杖等眾苦所逼,即能安心忍受恬然不動」。這些是什麼?這是業障。調整我們的心態,這些業障也都能夠化解。這些業障是我們不善的念頭、不善的言語、不善的行為所造成的,絕對不是外頭無緣無故而加之於我的。

  末後一條,「諦察法忍,謂審察諸法體性虛幻,本無生滅,信解真實心無妄動,安然忍可」。這個忍是有肯定的意思,有同意的意思,佛在經上講的這些道理我同意、我接受、我肯定它,這是這個意思。佛有的時候講的理很深,我們雖然不能理解,不懷疑,假以時日慢慢的就會懂了。所以學經教,古人教給我們的方法,一門深入、長時薰修,是決定有道理的。長時薰修就是你學一遍是決定不夠的,幾個人能一遍開悟?有,像惠能那樣的人一遍就開悟了。太少了,這是我們學不到的,所以我們一定要重複。我讀書有個習慣,重要的這些學習的課程,我至少是十遍,這是我一般的標準,要學十遍,聽要聽十遍。在從前沒有這些錄音帶、錄影帶,沒有這個東西,哪個地方有講這個經我就去聽,聽的遍數愈多愈好。我聽李老師講「佛學概要」,我聽了十一遍,他每一次辦班都要講這個課程,我都去聽。十一遍聽下來我都會講了,可以不要用書本我就會講。不重複不行,這個經至少要十遍以上,重要的經典我差不多是聽三十遍,才真正能體會,遍數少了不行。所以學佛不得利益,沒有別的,遍數太少,薰習的時間不夠,真正長時期薰習,自自然然就明白了,自然就相應。

恭錄自《淨土大經解演義》第59

 

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