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耕心慧照 ── 蓮池海會願相逢

若眾生心 憶佛念佛 現前當來 必定見佛。

 
 
 

日志

 
 
关于我

學習「覺而不迷,正而不邪,淨而不染。」「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」。看破「一切法無所有,畢竟空,不可得。」借假修真,走過懵懂路,做個明白人。

照顧佛種子斷惡緣,功夫成片生極樂//年老者失三種味,及時努力莫遲延//災難可化解,道理要參透  

2011-11-05 22:19:36|  分类: 淨土大經解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在这里输入标题如何照顧佛種子,斷三惡道的緣,功夫成片往生極樂世界?// 年老者失三種味,故應及時努力,切莫遲延 - 耕心〔淨〕 - 耕心博客-蓮池海會願相逢  

 

「善惡變化者,憬興云:善變化即善趣報,惡變化即惡趣報。《會疏》云:今世雖善果,(所作)業因惡,則來世變招殃過,現在雖惡報,所作善則後生化享福報,千變萬化,不可具述。此則變化之又一解也。又《嘉祥疏》曰:惡因得苦,善因得樂,其報易前也。」我們看到這個地方。『善惡變化』指的是六道輪迴。佛告訴我們,每個人阿賴耶識就是個倉庫。阿賴耶是梵語,翻成中國意思叫藏,就是藏,所以它叫藏識。這裡面有什麼東西?含藏著業習種子,我們造的業,還有習氣,全部都收藏在這個地方,它不會失掉。十法界種子全有,有佛的種子,有菩薩的種子,乃至於餓鬼、地獄種子,人人都有。在六道裡面,哪個種子先報,那都是叫遇緣不同。種子本身也有能量,但是關鍵還是緣,種子是因。所以佛法,經上都講緣生,沒有說因生。因沒有緣它不生,不起現行,遇到緣它就起現行,它就產生變化。

 

  十法界種子都有,所以佛說一切眾生本來是佛,這個話講得就一點都不錯。你阿賴耶識裡頭有佛種子,只要你在這一生當中把別的緣都放下,單單照顧佛種子,你就成佛了。如何照顧佛種子?實際上淨業三福已經教給我們了,淨業三福第三條,「發菩提心,深信因果」這個因果,我們這些年來給同學們做分享,都指定了,那就是「念佛是因,成佛是果」。這是緣,我們真念佛,我們阿賴耶裡頭有佛的種子,就把這個種子念出來了。我們念菩薩決定成菩薩,念聲聞決定成聲聞,念天決定生天。小乘所講的六念法,念三寶,念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒佛教導我們,念什麼那是緣,所以我們懂得這個道理,我們的信心就不逆了。我們知道念阿彌陀佛,往生西方淨土,阿彌陀佛是自性彌陀,是我們自性裡頭,藏識裡頭就有阿彌陀佛的種子,有這個種子就是經上講的「是心是佛」。這個心無論是講的真心,或者是阿賴耶,統統都講得通。為什麼?真心是自性,本來是佛,阿賴耶裡頭有佛種子,所以兩個意思都能講得通。我們為什麼不念佛?念善,你看你就得善報、得善果,三善道的果報;你要是念惡,業因就惡了,來世你就要受這個災難,來世是餓鬼、畜生、地獄,你要到那邊去了。現在雖然是惡報,這個惡報是兩個意思,一個是我們在人間受苦受難,這是惡報,另外一個是在三途。在三途,佛不捨離。

 

  早年我看到一部書,這個書應該不難找,叫《物猶如此》,物是動物,裡面所講的全是動物往生。今年三月份我在澳洲,我們道場停車場裡有一棵大樹,應該也有幾十年了,枇杷樹。樹神給我們同學託夢,他往生了,來感激我。我們道場在那裡建立十年,他聽了十年經、念了十年的佛,他往生了。這不是假的,因為樹神給我們託夢先後三次,這是第三次,枇杷樹神往生。第一次的時候是早幾年,我們買六十一號房子做宿舍,胡居士買的,房子太破舊了,我們想拆掉重建。澳洲的房子它是挑空的,下面是幾根柱子,所以下面柱子鋸了,那個房子整個房子就抬走了。我們就送給土著,那個房子送給他們,他有個大車子就拉走了,就在這個地基上重建。重建當然門口的樹要砍掉,否則的話車子進不來,門口要砍四棵樹。我們按照規矩,三天之前給他念經、念咒、供養,請他搬家。結果樹神託夢給我們悟字輩的法師們,告訴我們,通知太晚了,他們搬家很辛苦,匆匆忙忙,希望以後有這個事情,七天之前通知。佛在經上告訴我們是三天,我們照三天,他要求七天。想也對,澳洲人幹什麼事情都緩慢,所以澳洲這些鬼神他也很慢。我們以後買的這些房子,要砍樹的時候都是七天以前做。這真有的,不是假的,真的是諺語所謂天下之大,無奇不有。鬼神界、幽冥界跟人道全是通的,我們做不善,到那裡去了,他們行善就又回來了,又到人間來了,或者到天上,也有少數往生淨土的,我們枇杷樹神往生淨土就是很好的例子。

 

  這個裡頭兩句說「千變萬化,不可具述」,就是我們任何一個人在六道裡面,六道的範圍太大,生生世世,我們與哪一道都有很深的緣分。緣分最深的,一般講人死了都做鬼,這應該是緣分最深的。有沒有道理?有道理。為什麼?鬼是貪心變的,你說這世間人哪個人沒有貪心?貪瞋痴慢疑,貪的確是擺在第一位,貪心就到鬼道去了。佛講的這些話真的,不是假的,我們要牢牢記在心頭,時時刻刻提起觀照。我們不想到鬼道,不想去做鬼,也不想做畜生,也不想墮地獄;換句話說,貪瞋痴要很小心謹慎。這個念頭起來了,趕緊念佛把它伏住,就是控制住,念頭才起立刻就控制住,這叫功夫,這叫真實利益。果然控制了,三惡道的緣就斷掉。

 

  善道,善道裡第一善,我們知道是往生淨土,親近彌陀。那我們就拼命要把這個緣加強,有空就要念佛,不要去想別的。希望在一年半載當中,就能讓佛號不中斷。能不能做到?能,完全在自己,自己要求自己不要打妄想,不要想東想西,就想阿彌陀佛。因為煩惱習氣很重,自然就斷了,不知不覺它就斷了。這個斷,佛法叫失念,你把「阿彌陀佛」失掉,這叫失念。失念不怕,趕快把它給找回來,這句佛號又接著念。念沒有多久的時候,又忘掉了、又不見了,開始二、三個月就跟打仗一樣,拉鋸戰,一會不見了,一會馬上拉回來,拉鋸戰。拉個半年就差不多了,你就會打勝,打勝了,佛念多,妄念就很少了。真正這樣用功,一年之後我們相信妄念沒有了,全是佛念。這個時候,淨宗有說叫功夫成片,什麼叫功夫成片?這就是功夫成片。只要念到功夫成片,往生就有把握。要努力,決定不能夠妥協,不能跟自己妥協,要非常認真、非常努力,把這一仗打贏,我們得勝,就到極樂世界去了。

 

「又《嘉祥疏》曰:惡因得苦,善因得樂,其報易前也。易者,難易之易。前者,進也。善惡感報疾速,故云易前」。易前就是容易現前,就這個意思,它很容易現前。從這個地方我們也能深深體會到,世尊常說的「一切法從心想生」,在日常生活當中,我們的習慣(就是習氣)太深太濃。習氣是什麼?心散亂,不能想一樣東西,都是胡思亂想,很複雜。所以你將來到哪一道,你自己也不知道,你自己都沒有把握。如果惡念多,那就三惡道去了,善念多,在三善道,這是個大方向,至於哪一道,自己都不曉得。佛告訴我們,「制心一處,無事不辦」,這句教誨太好了。我們想到哪一道,把念頭集中在這個地方,你一定做得到。

 

 

年老者失三種味,應及時努力莫遲延

 

「於是世尊哀之,勸醒世人,何不趁此強健之時」,你身體還很好、還很健壯,你應該『努力修善』。「將欲待至何時耶」,你不能再等待,你等待就來不及了。「人老體衰,難於精修」,你修行困難,沒有體力了。「如《涅槃經》云:迦葉」,這是佛叫著迦葉,「譬如甘蔗,既被壓已,滓無復味」,甘蔗壓成汁,還有渣滓,渣滓沒有味了,甜味沒有了。這個「被壓已」是什麼意思?我們人老了,老了這人快樂的滋味沒有了,就像甘蔗,汁給壓得差不多壓光了。「壯年盛色,亦復如是」,這個一定要警覺到,「既被老壓,無三種味」,人老了這三種味就沒有了,「一、出家味,二、讀誦味,三、坐禪味」。這什麼?法味,法味沒有了。出家,萬緣放下,一心向道,求學心切,尋師訪友,進修道業;第二種,讀誦經典,上有古人,跟佛菩薩做朋友;第三個是坐禪,禪味。「年老者失三種味,故應及時努力,切莫遲延」,我們現在還有精神、還有體力,得認真幹,再不幹,遲了!這三種味就是戒定慧,出家是持戒,讀誦是智慧,坐禪是禪定,戒定慧三學之味,到年老都不行了。所以,年老就一心念佛求生淨土,這就對了。這三樁事情,年齡過去了,不再搞了,無論在家出家,一句佛號念到底,把它守住。像我在前面講了,祖師教導我們,「不怕念起,只怕覺遲」,一定要奮發,把佛號抓緊,不能叫它失念,我們決定能成就。每個人身體狀況各人不一樣,這是福報。比較少數的人,雖然年歲大了,體力還不衰,前面這三種味還有,就是戒定慧還有。怎樣?也不必求了,念佛要緊。為什麼?念佛能成佛。我們終極的目標,就是希望在這一生穩穩當當作佛去,這是世間第一等智慧人,不再幹別的了。我們時間不多了,距離老化已經很接近,就要萬緣放下,一心念佛。世出世間事情不要問了、不要管了,再要管這些拉雜事情我們自己去不了,還搞六道輪迴就錯了,大錯特錯!

 

恭錄自《淨土大經解演義》第509

 

 

災難可化解,道理要參透

 

科學的研究,說宇宙之間實際上只有三樣東西,變現出這個宇宙,這三樣東西,第一個是能量,第二個是信息,第三個是物質。這三樣東西跟佛法講的,佛法說十法界依正莊嚴,這就講的宇宙,十法界是從哪裡來的?阿賴耶變現出來的,阿賴耶的三細相正是他們所說的,阿賴耶的業相科學稱為能量,信息阿賴耶稱之為轉相,物質阿賴耶稱為境界相;或者我們講四分,阿賴耶的自證分是能量,阿賴耶的見分是信息,阿賴耶的相分是物質。阿賴耶在哪裡?就在我們面前,有沒有人見到?沒有。佛與法身菩薩見到了。

 

  我們今天眼耳鼻舌身所接觸到的,確實是阿賴耶的相分,但是你感覺不是的,第六識、第七識、第八識,第八識它是變現,六、七識見不到,六、七識是緣阿賴耶,緣不到外面。你怎麼會看見?實際上看見,就像我們現在攝影機照的這個鏡頭,現場是阿賴耶,阿賴耶的相分是現場,我們不在現場,我們在電視上看到的。所以眼識把這個鏡頭照進去,變成眼識的四分,眼識有相分,眼識的相分傳給第六意識,傳播過去,第六意識又傳給第七識,它是這麼傳播過去,所以它們永遠是看螢幕,看不到現場。我們如果說看現場,錯了,我們永遠看不到現場。這個東西很難懂。現在被科學證明了,科學家證實真有這個事情。眼耳鼻舌身這個前五識它真的只是照見,它不會分析,就是它沒有分別、它沒有執著,分別是第六意識,執著是第七識。第七識是叫染污,所有染污都從它那裡發生,叫染污意,第七識是染污。這個是很不簡單的一樁事情,佛憑什麼知道這麼微細?佛從禪定當中看到的。大乘經教上說,到什麼樣地位你才能看到阿賴耶的真相?八地菩薩。八地叫不動地,真正不起心、不動念,他能見到事實真相。

 

  科學二、三百年的累積不斷在研究,一代一代接著搞,科學技術不斷在進步,現在觀察儀器愈來愈進步,它看到了。物質從哪裡來的?物質從意念變現出來。這是佛在經上講的,講了我們不懂,我們也依樣畫葫蘆,自己是不是真知道?不知道。那經上不是這麼說嗎?只好這麼說法。科學這一證明,我們明白了,不再懷疑了。所以佛菩薩不需要用科學儀器,也不需要高深數學,他直接看到,他在定中能夠把空間維次突破。空間維次從哪來的?分別執著來的,分別執著沒有了,空間維次沒有了。這個沒有,那世界就變了,為什麼?沒有先後,沒有先後就沒有時間;沒有遠近,沒有遠近沒有空間,空間跟時間是假的不是真的。這個學佛的人應該都知道,但是會懷疑,怎麼是假的?不是明明在面前是真的?昨天不是今天,今天不是明天,怎麼會是假的?真的是假的。

 

  真正學佛、學大乘的人,知道沒有我。我們常常說,我們這個世間是一種相似相續相,不是我,我沒有。為什麼我沒有?大經裡面所說的「當處出生,當處滅盡」,哪有我?當處出生,當處滅盡不好懂,我們從這個電影的底片上能夠體會到。這是從前電影的膠片,這個一張一張的是幻燈片,在放映機裡面打開的時候,投射到銀幕上這是一張,這叫當處出生,把這個鏡頭關住就是當處滅盡,再放第二張,第二張又當處出生,馬上當處滅盡,再放第三張,張張不一樣。這個才叫現實的世間張張不一樣,所以說是相似相續,它不是真的相續。這個被現代科學發現了,那你看佛在三千年前就講得這麼清楚,現在科學家才發現。而且科學家發現就是這個速度非常快,沒有說出數字,就很快的速度、很高的頻率,確確實實沒有。這發現的時候,我不存在,是相似相續它存在。好像是存在,實際上不存在,沒有一樣東西存在。這講的都是阿賴耶的現象。

 

  在佛經裡頭,釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的談話,彌勒菩薩把數字說出來,這個很厲害,科學家現在沒有提出數字。電影,我們看這個電影的底片,它在放映機裡面的速度,一秒鐘二十四張,鏡頭開關二十四次,就是生滅二十四次,不是「當處出生,當處滅盡」嗎?彌勒菩薩告訴我們,這個數字如果用秒為單位,一秒鐘,彌勒菩薩告訴我們,一秒鐘是多少張?一千六百兆。科學家講極快,沒說數字,一秒鐘裡頭有一千六百兆的生滅,你怎麼能說有我?真的沒有。為什麼有這麼多現象在千變萬化?實在講就是跟電影銀幕上變化完全一樣,一個道理,其實很簡單。會變成那麼複雜,我當年也想了很久,想不出。忽然想到什麼?過年的時候,我們做小孩的時候玩的萬花筒。那個時候萬花筒自己做的,很簡陋,搞一個硬紙裝一個筒子,裡面放三片玻璃,剪一些碎紙放在前面。所以有人,這個萬花筒做得很漂亮,我們自己做得很簡陋。你在裡面去轉,你去看裡面的這個變化,你轉上一個月找不到兩個相同的。千變萬化的道理我們懂了,原來很簡單的東西,它並不複雜,是在動盪當中產生的幻覺,這個就是十法界依正莊嚴,就跟萬花筒一個道理。

 

  你不動?不動就沒有了。動才有,不動就沒有了。如果哪一天不動了,恭喜你,為什麼?你成佛了。菩薩還在動,佛不動了,所以不動就成佛。不動什麼?這些幻相全沒有了,現出來是常寂光。西方極樂世界最高的叫常寂光淨土,等覺菩薩把最後一品無明習氣斷掉,他就離開實報土,就進入常寂光。進入常寂光,所有一些現象全沒有了,那個狀況就是惠能大師所說的那五句。但是不要忘記後頭那一句「能生萬法」。它為什麼能生?叫感應,眾生有感,它自然的回應。眾生有感有起心動念,回應沒有起心動念。這個感應的道理,佛在經典上有比喻,從這個比喻你細心去思惟。佛比喻擊鼓,我們敲鼓,我們敲的人是感,鼓響是應;我們敲的人有心,它反應有沒有心?那個鼓有沒有想一想,我要來應一下?它沒有,所以它是自然的。因此,諸佛菩薩應化到世間,就像我們這裡敲他,他的回應。

 

  你說釋迦牟尼佛當年在世,為我們示現八相成道,我們要問一問,釋迦牟尼佛有沒有執著、有沒有分別、有沒有起心動念?跟諸位說,完全沒有。他給我們表演的、給我們講經說法的,全是自性裡面自然的反應,絕對沒有用過思考,我要怎麼講它,沒有,決定沒有。自自然然反應,為什麼反應得這麼好?這叫真理,這是性德,八相成道是示現,來表演是自然的,沒有起心動念、沒有分別執著,給我們講經說法也沒有起心動念,也沒有分別執著,這就對了,這就一點沒錯了。我們就曉得,我們如果回到這個境界,不起心、不動念,我們的能力、我們的表演就會跟釋迦牟尼佛一樣,得大自在,究竟圓滿,圓滿的智慧、圓滿的德行、圓滿的能量、圓滿的福報,沒有一樣不圓滿。這是這些覺悟的人為什麼要追求這個境界,我們就明白了。學佛,為什麼要成佛?成佛有什麼好處?就統統搞清楚、搞明白。搞明白我們就會嚮往,這個境界好。

 

  所以學佛,首先你就曉得,事實真相是不生不滅,它是一種相似相續相。身剋實而論也沒有生滅,永遠沒有生滅。物質不會生滅,精神也不會生滅,現在所謂三種現象,物質現象、精神現象、自然現象,三種現象都沒有生滅。三種現象它的真相非有非空,不生不滅,這才是真的,這不是假的。所以我們把這個世間一切法看錯了。真看透,你就放下了,為什麼?你可以受用,你絕對不會有佔有的念頭,絕對不會有控制的念頭,絕對沒有念頭去影響它,為什麼?全是妄想,那全都叫在造孽。造孽有果報,果報是什麼?物質現象隨你的念頭在變,你念頭善就變得善,念頭不善就變得不善。所以外面的境界是好是醜、是吉是凶,全是自己念頭變現的,這叫「一切法從心想生」,就這個道理。你要是明白這個道理,現在這個地球上的災難你怕不怕?不怕。為什麼不怕?我知道它什麼原因,我的念頭真,我的念頭善,這些災難我決定遇不到。共業裡頭有別業,別業裡頭也有共業,畢竟是別業就是自己做主。所以地球災難可以化解的,不難,一定要曉得這些道理,這道理要參透。

 

恭錄自《淨土大經解演義》第510

 
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