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耕心慧照 ── 蓮池海會願相逢

若眾生心 憶佛念佛 現前當來 必定見佛。

 
 
 

日志

 
 
关于我

學習「覺而不迷,正而不邪,淨而不染。」「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」。看破「一切法無所有,畢竟空,不可得。」借假修真,走過懵懂路,做個明白人。

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謙德之效---滿招損。謙受益。謙則受教有地。而取善無窮。尤修業者。所必不可少者也。  

2012-02-21 20:01:45|  分类: 了凡四訓文摘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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謙德之效---滿招損。謙受益。謙則受教有地。而取善無窮。尤修業者。所必不可少者也。 - 耕心〔淨〕 - 耕心博客-蓮池海會願相逢

 

   〔謙〕能保持善果,否則雖〔積〕也保不住,也是枉然。善真正能保持,要靠〔謙〕,〔謙德之效〕。所以〔金剛經〕裡講布施,布施就是修善。用忍辱來保持。不能忍辱,修積再多都落空。儒家的保持方法就是〔謙德〕。

 

易曰。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。

 

〔盈〕是滿。我們看月亮的盈虧,就能體會到這個道理。滿月後的亮光必定是一天一天的減少,月未滿時光明會一天一天的增加,增加一點就是〔益謙〕。滿招損,謙受益。我們從這些地方就能體會〔天道〕(大自然的定律)。

 

〔地道變盈而流謙〕,〔盈〕是盈滿。你看水滿就往低窪的地方流,這是地道之形象。鬼神看到你得志,就生起嫉妒心,他就想方法加害於你,找你的麻煩。當你什麼也沒有的時候,鬼神也憐憫你,同情你,想幫助你一點。人也是如此。〔人道惡盈而好謙〕,〔惡〕是厭惡。前清曾國藩,官位最高曾經做到四省的總督,真的像小皇帝一樣。他書念得多,他知道已經過了頭,不是好事情,就為書房題名〔求闕齋〕。以明其志,人皆求圓滿,曾先生求闕。要求欠缺一點,不能盈滿。地位愈高愈謙虛,所以他能夠保得住,一直到現在他的後人都相當好。這是他自己有德行,修善積德,後人能遵遺教,所以富貴能常保。

 

是故謙之一卦。六爻皆吉。

 

〔易經〕六十四卦,每一卦都有吉有凶,總是吉凶相參的。只有謙卦〔六爻皆吉〕,六十四卦只有這一卦!這個卦象稱為〔地山謙〕。上面是坤卦,坤是地,下面是艮卦,艮是山。高山是在地底下,這表謙虛。所以德位愈高愈要卑下。

 

書曰。滿招損。謙受益。

 

世出世間真正得好處、得大利益必是謙虛之人。〔滿〕就是今天所講的驕慢。

 

予屢同諸公應試。每見寒士將達。必有一段謙光可掬。

 

這是了凡先生以他一生的經驗來觀察,〔易書〕裡所講的非常有道理,都應驗在日常人事之間。他每一次去參加考試,跟同伴一塊去,看到這一科會考中的人都很謙虛。從這些經驗去觀察,這個人能不能考中幾乎都可以預料得到。

 

辛未計偕。我嘉善同袍。凡十人。惟丁敬宇賓年最少。極其謙虛。予告費錦坡曰。此兄今年必第。費曰。何以見之。予曰。惟謙受福。兄看十人之中。有恂恂款款。不敢先人。如敬宇者乎。有恭敬順承。小心謙畏。如敬宇者乎。有受侮不答。聞謗不辯。如敬宇者乎。人能如此。即天地鬼神。猶將佑之。豈有不發者。及開榜。丁果中式。

 

〔辛未計偕〕,就是與同伴一起去參加考試。敬宇是他的號,賓是他的名字。這個人年紀很輕,〔極其謙虛〕。〔予告費錦坡曰〕,費錦坡也是同行的一個。〔此兄今年必第〕,了凡先生觀察判斷一定登第,一定考取。〔費曰:何以見之〕?他說你怎麼知道?〔予曰:惟謙受福〕,了凡說明他觀察人理論的依據。〔兄看十人之中〕,請看我們十個同伴之中,〔有恂恂款款,不敢先人,如敬宇者乎〕?這是形容其忠厚老成。十個人當中,忠厚老成那一個人比得上他?〔有恭敬順承,小心謙畏,如敬宇者乎?有受侮不答,聞謗不辯,如敬宇者乎〕?這兩句非常難得。別人侮辱他,侵犯他,他都能包容,都能不計較,量大福大。〔人能如此,即天地鬼神,猶將佑之,豈有不發者?及開榜,丁果中式。〕他果如所料的考取了。這是一個例子。

 

丁丑在京。與馮開之同處。見其虛己斂容。大變其幼年之習。李霽巖。直諒益友。時面攻其非。但見其平懷順受。未嘗有一言相報。

 

丁丑年了凡在京師,他與朋友馮開之相處。〔見其虛己斂容〕,看到他的學問,他的修養,〔大變其幼年之習〕。他在年輕的時候不是這樣的,幾年沒見完全不相同。〔李霽巖,直諒益友〕,李霽巖是他好朋友,直諒益友。〔時面攻其非〕,這個朋友的確是我們所說的益友。看到他有毛病當面就呵斥,當面就教訓。〔但見其平懷順受,未嘗有一言相報〕。人家指責他,他都能接受,正所謂:〔有則改之,無則嘉勉〕。我沒有過失,人家冤枉我,也不怨人。責備總是好的,實在講責備的人才是真正愛護自己。自己兒女有過失你會責備,鄰居的兒女有過失為什麼不責備呢!所以縱然是錯誤,他是出於愛心,所以都能順受。感激受教。

 

予告之曰。福有福始。禍有禍先。此心果謙。天必相之。兄今年決第矣。已而果然。

 

了凡先生告訴他說,禍福都是有徵兆,有預兆的。〔此心果謙,天必相之,兄今年決第矣。已而果然〕。了凡先生有學問,而且又得孔先生的真傳,會看相算命。看相算命是其次,看到一個人斷惡修善積德,才是真正創造命運,改造命運。所以他的判斷可以說相當的準確。馮先生果然在當年考中。

 

趙裕峰光遠。山東冠縣人。童年舉於鄉。久不第。其父為嘉善三尹。隨之任。慕錢明吾。而執文見之。明吾悉抹其文。趙不惟不怒。且心服而速改焉。明年遂登第。

 

〔三尹〕就是縣政府裡面第三等的職位。縣長是大尹,主任秘書是二尹,科長是三尹。趙裕峰先生,隨父在嘉善縣時,〔慕錢明吾,而執文見之〕。錢明吾是當時的一位學者,他對錢明吾先生非常仰慕,拿著自己的文章去向他請教。〔明吾悉抹其文〕,錢先生把他的文章大幅修改。這在一般人會很難過,縱然作得不好,也不會改得那麼多!〔趙不惟不怒,且心服而速改焉。明年,遂登第〕。此處我們看到趙先生的謙虛,真誠恭敬,認真學習的態度,所以他才會進步。第二年就考中了。

 

壬辰歲。予入覲。晤夏建所。見其人氣虛意下。謙光逼人。歸而告友人曰。凡天將發斯人也。未發其福。先發其慧。此慧一發。則浮者自實。肆者自斂。建所溫良若此。天啟之矣。及開榜。果中式。

 

壬辰年,了凡先生入覲時,遇夏建所先生,見到夏先生〔謙光逼人〕,對人恭敬有禮。這一段裡面最重要的一句話,就是〔天將發斯人也,未發其福,先發其慧〕。前面說沒有慧不能修福,修也得不到福。為什麼呢?福善有真假,有半滿,有是非,你不認識。好心修福,誰知道造了一身罪業,造了罪業自己還以為是在修福。所以要先讀書,讀書才明理。理明白之後,才知道什麼是福田,應該怎樣種福。人若智慧現前,自然收斂、穩重、溫良、謙敬、忍讓。夏先生也是在這一科考中了。

 

江陰張畏巖。積學工文。有聲藝林。甲午。南京鄉試。寓一寺中。揭曉無名。大罵試官。以為瞇目。

 

張畏巖先生,有才學,文章寫得很好,在一般讀書人之間也是很有名氣的,甲午年參加南京鄉試,結果考試沒考中。怨天尤人。大罵主考官沒有眼睛,這麼好的文章他沒錄取。

 

時有一道者。在旁微笑。

 

當時有位老道聽他大罵主考官有眼無珠,不錄取他的文章,在那裡發脾氣。老道在旁邊微笑。

 

張遽移怒道者。

 

張先生見老道在笑他,他的氣就發到老道身上了。

 

道者曰。相公文必不佳。

 

老道說,你的文章一定不好,所以主考官沒錄取你。

 

張益怒曰。汝不見我文。烏知不佳。

 

張先生聽了老道的批評,火氣更大了。他說:你沒有見到我的文章,怎麼知道我的文章不好!

 

道者曰。聞作文。貴心氣和平。今聽公罵詈。不平甚矣。文安得工。

 

老道說:我聽說作文章要心平氣和,像你脾氣這麼暴躁,這麼貢高我慢,你的文章怎麼會作得好?張先生畢竟是念書人,念書人服理。老道說得有理,他不得不服。

 

張不覺屈服。因就而請教焉。

 

老道所言的確是有至理,想想是自己錯了。於是回過頭來,向老道請教。由此可見張先生知過即改,這才是真學問真功夫。

 

道者曰。中全要命。命不該中。文雖工。無益也。

 

這就是真正知道命運,因果報應絲毫不爽。中不中與文章沒有多大的關係,與命有關係。功名如此,富貴也如此。你發不發財,與你做生意,怎麼樣經營,怎樣策劃,都沒有關係。問你命?有沒有!有發大財的命,即使沒念過書,什麼都不懂,財是怎麼發的他自己也不曉得,年年都有那麼多財富收入。這是他命裡有。如果命裡沒有,想盡方法、使盡手段也得不到。

 

所以今天,人不知命,不信命運,胡作妄為,天天造罪業,還想得好報,那有這個道理!為什麼從前人的果報,很快就能見到。而現代人造的因果似乎見不到?這是因為大家都造惡,一個一個報來不及了,到時候必定是算總賬,一筆就消掉了。一個人的文學、才藝、富、貴、壽、考都要有命運。創造命運,改造自己的命運,這才是真正聰明,真正有智慧。否則,若是命?沒有,非理非分的妄想求得,最後都落空,時間、精力都浪費了。那才叫可惜!老道又說:

 

須自己做個轉變。張曰。既是命。如何轉變。

 

這就是雲谷禪師教了凡先生的,一定要自己改造自己的命運。命裡註定的也能變?命裡註定是常數,你能斷惡修善就有變數。你不知道斷惡修善,那就是真的一生都受命運的安排。果然能夠斷惡、修福、積德,你的命運決定會改變。

 

道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。廣積陰德。何福不可求v。

 

這是老道教他改造命運的方法。了凡居士在前面已經細說了。

 

張曰。我貧士。何能為。

 

張先生說我很貧寒,能拿什麼來修福呢?

 

道者曰。善事陰功。皆由心造。常存此心。功德無量。

 

老道說,〔善事陰功,皆由心造〕,不需要錢財。往往沒有錢的人能夠積大功,積大德。有錢的人未必能造福,能積德。

 

且如謙虛一節。並不費錢。

 

這是舉例說明。像你剛才那個態度就是太傲慢了。你能謙虛一點就是善,就是德。這不要花錢!

 

你如何不自反。而罵試官乎。

 

考試不中,應當自己反省,改過自新,怎能責怪主考官。這是眼前的事情,可見善惡、禍福,確實在一念之間。

 

張由此折節自持。善日加修。德日加厚。丁酉。夢至一高房。得試錄一冊。中多缺行。問旁人。曰。此今科試錄。問何多缺名。曰科第陰間三年一考較。須積德無咎者。方有名。如前所缺。皆係舊該中式。因新有薄行而去之者也。後指一行云。汝三年來。持身頗慎。或當補此。幸自愛。是科果中一百五名。

 

這些事情。諸位讀了能相信,你就有福。你要不相信,福就很薄。天地鬼神與我們人間一舉一動,一言一笑,皆有密切的關係。這不是迷信,這是事實。從前朱鏡宙老居士在世時,我初聞佛法,他為我講過很多故事。是他親身經歷,親眼見的,親耳聽的。就是戰爭裡也沒有冤枉死的。生死有命,該怎麼死,陰曹地府都有記錄,沒有一個是冤死的。所以你不要自以為是現代受過科學洗禮的人,科學人也逃不出閻羅王的手掌,這些全是事實決非妄語。相信就有福了,這是聖賢人的教訓。現代的科學家對此事是一知半解,事理都不通達。我們一定要認真覺悟。

 

由此觀之。舉頭三尺。決有神明。趨吉避凶。斷然由我。須使我存心制行。

 

〔舉頭三尺,決有神明〕。這也是事實。然吉凶禍福,原由我造,因此起心動念定要覺悟。佛教我們覺而不迷,正而不邪,淨而不染;佛教我們應無所住而行布施,行為要約束,要合禮。我們要遵守古禮,要遵守教誡。學佛就是為一切眾生做個好榜樣。存好心、做好事、說好話、做好人。做到盡善盡美,就是佛菩薩。

 

毫不得罪於天地鬼神。

 

既然發心修學淨宗,一定要把〔無量壽經〕變成自己的思想、見解、行為,我們就跟阿彌陀佛沒有兩樣,這叫學佛!從內心行持上真正去做。遵依阿彌陀佛心願解行的樣子,塑造自己。依〔了凡四訓〕做為助緣,〔無量壽經〕是我們的正課。持戒念佛,正助雙修,這一生中決定往生不退成佛。一心一意作佛去,聲聞、緣覺猶不為。從前禪宗參學,云吃茶去。今天我教你作佛去。真正可以作佛,一點也不假。如是則必得天地鬼神之佑護。

 

而虛心屈己。使天地鬼神。時時憐我。方有受福之基。彼氣盈者。必非遠器。縱發亦無受用。

 

看看眼前國內、外那些發達的人,一些顯然滿盈,氣度不大,是為富而不樂。不得真實受用。我聽說還有有錢的人,躲躲藏藏怕人家找他麻煩,怕黑社會找他。生活痛苦不堪,那是受苦,不是享樂!人生在世要快快樂樂,不要痛苦,這才是幸福的人生。

 

稍有識見之士。必不忍自狹其量。而自拒其福也。況謙則受教有地。而取善無窮。尤修業者。所必不可少者也。

 

這兩句話我們要記住,一定要認真學習,尤要學謙虛。修業進德關鍵就在〔謙〕字,要學著不如人。人皆有擅長為我不及,是真正不如人,不是假裝的不如人。若表面上謙虛,實際上還是很自負。縱然人家看不出來,天地鬼神佛菩薩早看清楚了。所以謙要真正從內心裡面發出來,沒有絲毫的虛假。善人我不如他,惡人我也不如他。真正謙虛,他有善行我沒有,我不如他,他作惡,我不敢,我也不如他。這才謙到了底,山才真正埋在地底下。像善財童子五十三參,就是〔地山謙〕的具體實踐。學生只有我一個,其他都是我的老師,我的善知識。五十三參實在講他所學的是什麼?〔謙〕之一字而已,最後他圓滿成佛了。

 

古語云。有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。

 

這一節開示的話很要緊。立定志向,謙虛精進,才能滿願。果能依教力行,自然感動天地。

 

而造福由我。今之求登科第者。初未嘗有真志。不過一時意興耳。興到則求。興闌則止。孟子曰。王之好樂甚。齊其庶幾乎。予於科名亦然。

 

末後了凡先生引用孟子的話做為總結。我自己一個人好樂,何不與民同樂,與民同樂才是真樂!所以凡是自己喜歡的,最好能把歡喜擴大,這才是正確的。這是真正的富貴。譬如在台灣,老百姓都迷在財富上,如果政府能明白這個道理,國家與全民共同來創造財富,共享財富,共享安和樂利。民之所好而好之,民之所惡而惡之,這才是〔順應民心〕。

 

我們用智慧修善積德,創造財富。要幫助全世界落後的地區、貧窮的地區,這種富貴創造得才有價值,才有意義。財富據為己有,禍害就近了。

 

摘錄自《了凡四訓講記》(淨空老法師講述)http://book.bfnn.org/books/0447.htm

 

謙德之效---滿招損。謙受益。謙則受教有地。而取善無窮。尤修業者。所必不可少者也。 - 耕心〔淨〕 - 耕心博客-蓮池海會願相逢

 

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