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耕心慧照 ── 蓮池海會願相逢

若眾生心 憶佛念佛 現前當來 必定見佛。

 
 
 

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學習「覺而不迷,正而不邪,淨而不染。」「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」。看破「一切法無所有,畢竟空,不可得。」借假修真,走過懵懂路,做個明白人。

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八關齋戒之「不著香花鬘 不香油塗身、不歌舞倡伎 故往觀聽」(天因法師主講 南山律在家備覽述要)  

2014-02-08 21:59:56|  分类: 戒學-天因律師 |  标签: |举报 |字号 订阅

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八關齋戒之「不塗香花鬘 不香油塗身、不歌舞倡伎 故往觀聽」(天因法師主講 南山律在家備覽述要) - 覺正淨 - 耕心博客 --- 蓮池海會願相逢

 

八關齋戒之「不塗香花鬘 不香油塗身、不歌舞倡伎 故往觀聽」(天因法師主講 南山律在家備覽述要) - 覺正淨 - 耕心博客 --- 蓮池海會願相逢

 

 

 

主題:南山律在家備覽述要 第十四集(下)

主講:天因法師

 

第八條的戒是「嚴身」

嚴身就是八關齋戒中所講的-不著香花鬘 不香油塗身

用香花-就是香花來做的鬘

就是用線把它穿起來-人家說花圈

花圈放在我們的身上-莊嚴我們的身體

或者是用香油、用香水

用胭脂水粉等等-來莊嚴我們的身體

這種情形呢-就會使令我們生起貪著的心

貪著的心

佛制這一條戒的意義

就是說用香粉油膏等等-來塗抹我們的身體

使令我們的身體很香-香潔的情形

就貪染香著

對修學佛法來說呢-是互相乖違

佛制定使令受八關齋戒的人

不能用香花貫穿做鬘-配帶在身上

或者是用香水-香油來塗抹我們身上

離開貪愛之心-不生起欲念

所以這一條戒-也是在防止

預防不要犯到前面的淫慾戒

修行的人

普通來講-就是要觀身不淨

貪的煩惱呢

第一就是身見-貪著我們自身

普通凡夫都是這樣子-貪著我們自身

所以有身 生起染惡的心

若是要修行就是要對治煩惱

對治煩惱要觀身不淨

觀察我們身體是不清淨的

【大智度論】中-就說到五種的不淨

第一是種子不淨

什麼叫做種子不淨呢

就是說我們身體的由來-這個種子是不清淨的

不是依他-迷妙的寶物當中所產生的

也不是由潔白清淨之法所生

我們身體的種子是什麼呢

為什麼有這個身體

這身體就是由於過去的業識-加上父精母血

染起父精母血所產生的

因為過去的業識-乃至得到父精母血的因緣

而產生我們這個身體

所以我們身體的種子-就是父精母血

本來就是不清淨的-叫做種子不淨

種子不清淨

第二叫做住處不淨

我們業識納受父精母血以後-就投胎

投胎住在那裡呢

住在生臟之下-熟藏之上

投胎就是住在這個地方-生藏之下 熟藏之上

母親若是吃東西-就像這個山

吃東西就像是山-在壓我們一樣

東西吃下去-就壓到這個胎兒

所以住處不淨-住處不淨

投胎以後就是住在這個地方-像是地獄一樣

第三叫做當體不淨-當體不淨

就是我們的身體-它的本質就是地水火風

三十六種不清淨的東西-所合起來的身體

地水火風四大所合成的

所以你看-我們每天洗澡沐浴

每天洗身體-但是每天身體就是有污垢

就是有垢穢、有污垢

為什麼-因為我們身體就是有地大

地水火風 所以會變化

每天洗澡-每天就是很髒

你若是一天沒洗-兩天沒洗 三天沒洗

旁邊的人就不跟你在一起

就會聞到你的味道

所以身體是不清淨的-這是第三項

第四外相不淨-外相不淨

就是說我們身體裡面-是地水火風所造成的

那外在呢-外在就是九孔常流

我們的眼睛、鼻孔-大小便等等

人家說一個袋子

這個袋子若是完整-裡面裝髒東西

嘴(袋口)綁起來是沒有味道

我們不是

我們身體九孔-耳朵有耳屎 鼻孔有鼻屎

眼睛也是一樣-有髒的東西

每天都要大小便

所以這個身體-祖師所講的

這個身體是什麼呢

身體叫做糞袋子

聽了實在講-真的很不好意思

我們的身體-就是專門裝糞便的袋子

真的是這樣子

你吃東西-這個東西很好

但是你吃了以後-它是什麼呢

它就是糞便

每天要大小便-也是要上洗手間的

每天洗澡

我們的毛細孔-都是要排汗的

要排出垢穢的東西出來

所以這個叫做外相不淨-外相不淨

但是有的人就是很貪著-每天就是粉這樣擦 這樣抹

偽粧啦

學偽粧-也是不清淨

本來身體就是不清淨-不要貪著

再來第五究竟不淨

究竟不淨就是說-你在生的時候

在生的時後-你這樣子很照顧它

百般的照顧它-讓它吃 讓它用 讓它穿

有時候要補它

但是這個身體-時間到了以後

它該敗壞就敗壞

生老病死是每一位眾生-必須經過的過程

生老病-病的時候離死就很接近

就接近了

死了這個身體臭了-爛掉了 腐爛了

你說平常照顧的很好-每天擦粉 點唇膏等等

你不能死 你不能壞了

它都不聽你的話

時間到了-身體敗壞就是敗壞了

所以敗壞的時候-身體的味道不好聞

普通來講

所有眾生裡面-味道最壞的就是人的身體

怎麼講-因為人是雜食類

什麼都吃

我們若是沒有吃素食-不要講

吃素食當然是比較乾淨

你若是吃素食

吃素食的時候

不吃素食-吃葷是什麼都吃

所以這個身體真壞-味道是最壞的

人死了以後-那個屍臭味

是所有的眾生當中-動物裡頭最難聞的

就是人的

所以我們的身體

本來就是不清淨-本來就是不久住

不久住的

究竟死的時候就是變壞了

就是會變壞

我們就知道-這個身體是這樣子

平常我們就不需要-花很多時間在身體上面

尤其受八關齋戒的時候-我們就是持齋日

就不能擦粉點唇膏-不能噴香水

這都不可以

我們時間已到-我們就暫時講到這裡

 

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佛衛電視台

 

主題:南山律在家備覽述要 第十五集(上)

主講:天因法師

 

 

諸位法師 諸位在家菩薩-大家早安 阿彌陀佛

現在打開講表第七十九頁

我們之前講到-第八嚴身戒就是不著香花鬘

不香油塗身

裡面引【大智度論】中所說的

我們一個修行的人-應該時常觀察身體是不清淨的

是怎樣的不清淨呢?

【大智度論】中所說的有五項

第一項是種子

我們得到身體的種子-是不清淨的

第二是投胎以後所住地方-是不清淨的

身上之下 所站之上-住在這個地方

第三是當體不淨

地水火風四大假合-是不清淨的

第四叫做外相不淨

前面因為說到當體不淨-身體是四大假合

36種不淨物所造成

所以會變現很多不清淨的東西

從我們的九孔-二個眼睛、鼻孔、耳朵、嘴巴

大小便處向外

所以種種不清淨的東西-充滿身體的當中

平常向外-就如同一個袋子

普通的袋子-好好無破洞

裡面再怎麼髒-也是無所謂

但是袋子如果破洞-髒東西就會流出來

這就是不清淨-外相不淨

再來第五就是究竟不淨

究竟不淨就是說-每個眾生皆有生老病死

在生時-我們每天洗澡等等

但是身體天天還是很髒的

死時 往生後這身體爛了-腐爛了 爛掉了

它也不是完好的

也不是好好的 不變壞

在生時你如何的保養它

往生後身體究竟還是不聽你的

說你不能壞的

究竟這身體還是會壞的

這種情形在「論」當中說

這種情形就像小孩一樣

小孩 你若有給他東西-他就很高興

而你將東西拿回來時-他就哭了

也就不聽你的話

毀恩  跟這小孩一樣

這是講到五項的不淨

【大智度論】中所說五項不淨

就是讓我們修行人-有一個依止的地方

好像大海當中-有一個浮囊

一個浮囊

我們若看大陸的影片-他們都用油的皮來做浮囊

裡面灌風 上面放竹子排一排-就可以做竹筏 渡過彼岸

修行的當中也是一樣

不淨觀就是修行人-渡過生死大海的浮囊

不淨觀-我們心依止不清淨的觀法

制止內心的貪欲 貪的煩惱-貪著自身 貪著他身

不貪則身清淨

就能入佛法當中-究竟就能得到解脫之樂

所以不淨觀是佛法當中-二個甘露法門之一

一個數息 一個不淨

所以我們若有這種煩惱-就是要對治 要對治的

不然我們再怎麼的修行-這煩惱不對治就是在增長

這是有過失 有過失

再來我們看八十頁的正文

資持云『西土以華結鬘貫首-及用香油塗身 以為美飾

此方須除帶華瓔脂粉塗面等』

這意思就是說西土印度

印度人是把花用線穿起來-結鬘如花圈一樣戴在脖子上

戴在胸前 莊嚴自己

以及用香油塗身人

人說印度佬山-檀香油是印度佬山最好的

那個地方出產那種東西-也是有原因的

是什麼呢?-當然這是我們虛妄的分別

可能不一定是正確

印度人不太喜歡洗澡

他們就是不洗澡-所以才用香油偽裝  擦香油

所以他們認為這樣化妝很莊嚴

很美麗 很莊嚴-用這個妝飾自己自身

我們來受八關齋戒-修行的人

「此方」就是這個地方-必須除去「帶佩」

「帶佩」就是配戴香華、瓔珞-以及胭脂、水粉來抹面等等

齋日的時候-在【俱舍論】當中所說

離就莊嚴具

齋日的時候-我們不能特別

今天是十五 剛好-我們到銀樓

買一串金子所做的東西-項鍊、戒指、耳環帶上很莊嚴

並不是這種情形

新的東西不行-舊的願意配戴的

項鍊、耳環、戒指、手錶等等

舊的東西是不要緊的

受八關齋戒時-是禁止買新的

怎麼說呢-我們人都喜新厭舊

喜新厭舊-舊的東西認為沒什麼

你在戴的時候-你內心當中

不會因為那些東西-使你的心迷戀

但是今天又增加買新的時候

今天我們的念頭-都是在這些上面

新的東西會使我們心迷戀

那持戒修行就不清淨了-就不清淨了

所以【俱舍論】當中所說

確實心增加新的東西-使心迷戀就容易犯戒

心放逸-容易犯戒

所以受齋之日-就是要離開這些東西

離開這些東西

不要擦香水

平常有人習慣用香水-受齋日就是不能擦香水

洗澡就是用無香味的素皂

香皂會香-就是用素皂 不要香味的

這是第八條嚴身戒當中所說

不香華鬘 莊嚴其身-香油塗身

不著香華鬘 香油塗身

 

丙九歌舞-不歌舞倡伎 故往觀聽

不歌舞倡伎 故往觀聽

我們故往的人-唱歌、跳舞的時候

心是什麼心呢-就是放逸散亂的心

所以我們在受戒的時候-如做這種行為呢

使我們的心散亂放逸-同樣容易犯到前面的戒法

再來我們如此做的時候

在修行的當中-不可能得到定的

因為我們的心散亂放逸

在正文裡面所說的

業疏云-『作倡伎樂者 倡謂俳優』

俳(ㄆㄞˊ)優

倡謂俳優-以人為戲弄也(註﹕滑稽雜戲)

樂謂金石八音之所奏也-伎通男女 即奏樂者』

這是什麼意思呢

作倡伎樂者 倡謂俳優

俳優是什麼意思呢

俳優就是-講一些較誹諧滑稽的話

講一些好笑的話-讓人笑一笑

所以下面所說的-以人為戲弄的情形

以人為戲弄的情形

樂就是金石八音-金就是樂器

所有的樂器用金、石頭-絲、竹、土、皮等等材料

種種方面所做成的樂器-所演奏的情形

「樂」就是指一切的樂器

「伎」就是通於男女

男女是什麼呢-就是作樂者

作樂者就是-演奏歌曲、樂器的人

這就是這情形

這意思就是講-我們在齋日的時候

我們自己不要開玩笑

講一些調皮嬉戲的話

心也就散亂了

或是你自己奏樂器等等

這種的情形-在齋日當中是不可以的

嚴格來說我們學佛-學佛是要做什麼

學佛是要漸漸走向解脫之路

在這當中-不論在家、出家

出家當然是不行-要禁止的

在家也是要種種的漸漸避免

如何講呢

因為若離開這些-我們的心就容易攝住修行

我們若初一、十五很用功

平常去卡啦OK-唱歌快樂心就散亂

你用功的情形-就大大的折扣

這是很自然的-很自然的情形

所以我們在家的居士-對於這方面

在學佛後要漸漸的遠離

漸漸的遠離

不要認為自己也沒什麼-人家說沒什麼娛樂

離開世間-這些東西好像沒什麼娛樂

其實在佛法中用功-自然就有法樂

沒有世間的幻樂 幻化之樂

但是有真正的法樂

於佛法當中體會我們的自性-體會真理的法樂

真正的樂是無記犯-世間的樂有記犯

是怎麼講的

因為我們的心迷幻顛倒-這是有記犯

以上就是講到

以在家居士的-八關齋戒為中心來解釋

裡面的文講到九條戒

普通來講-八關齋戒的「齋」是過午不食

再加上八條的戒

一條齋與八條的戒-是八關齋戒

有時是將歌舞倡伎 不往觀聽

第八條與第九條-二條戒合在一起

不著香華鬘 香油塗身-以及歌舞倡伎 故往觀聽

這二條戒合為一條戒

八條戒-有時候是開

開與合是不一樣的

其實都是八關齋戒

上來持犯篇第二持犯別相-到這裡講完

 

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