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耕心慧照 ── 蓮池海會願相逢

若眾生心 憶佛念佛 現前當來 必定見佛。

 
 
 

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學習「覺而不迷,正而不邪,淨而不染。」「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」。看破「一切法無所有,畢竟空,不可得。」借假修真,走過懵懂路,做個明白人。

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來佛三聖的菩薩淨戒行──無量壽經科註學習班開吉法師  

2014-09-17 18:23:42|  分类: 來佛三聖 |  标签: |举报 |字号 订阅

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海贤老和尚是我们修行人最好的榜样(转) - 德昌 - 德昌博客——莲池海会

尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師、大德居士,阿彌陀佛!慚愧弟子開吉今日恭敬報告的主題是「來佛三聖的菩薩淨戒(上)」。

  時值澳洲戒學研習班開課期間,上果下清戒和尚之高足弟子上天下因律師慈悲開設《梵網經菩薩戒》的課程。恩師上淨下空老法師曾開示說:「《梵網經》分量不多,但是涵蓋了全部佛法,與《華嚴》、《法華》以及淨土經論是完全貫通的。」謹遵老法師慈悲教導,慚愧弟子在戒學班學習期間恭敬學習最新版《來佛三聖永思集》(印志法師監修,因緣生編撰),深深體會到來佛三聖的行持完全符合大乘菩薩三聚淨戒之精神。《無量壽經》云:「善護口業,不譏他過。善護身業,不失律儀。善護意業,清淨無染」。大慈念老引用《行事鈔資持記》云:「通禁制止名律,造作有相名儀。」並總結說:「依止戒律,體現於行儀,名為律儀。」律儀戒是三聚淨戒之一,三聚淨戒含括了:(一)攝律儀戒,受持五、八、十、具足等一切之戒律。(二)攝善法戒,以修一切善法為戒。(三)攝眾生戒,又云饒益有情戒,以饒益一切有情為戒。上三為大乘菩薩通受之戒。慚愧弟子在此恭敬報告來佛三聖的大乘菩薩戒行:

  第一,殺戒。《梵網經》云:「佛言:若佛子,若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺、見作隨喜,乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業,乃至一切有命者,不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生。而反自恣心快意殺生者,是菩薩波羅夷罪。」 淨空老法師曾開示說:「我們決定不能惱害一切眾生,不但有情的眾生不能傷害他,無情的眾生也不能夠傷害它。普賢菩薩教我們禮敬諸佛,諸佛的範圍非常之廣,情與無情都是諸佛。」海賢老和尚、海慶法師盡其一生都奉行慈心不殺的淨戒,以大慈大悲寬厚待人,不但不殺害、惱害一切眾生,甚至連蜎飛蠕動、昆蟲草木都不忍心傷害。

  在《聖人何事欲無言》一文中記載:上世紀八十年代,來佛寺還沒有用上自來水,僧眾吃水全靠自己挖的一眼淺水井。每逢旱天,水井中便打不出水來,只能到村子裡去挑水吃。一次海慶師去村裡挑水的時候,被一條大狗咬得遍體鱗傷。狗主人聞聲趕來,揮動手中的皮鞭就要抽打這條狗,海慶師卻把他攔了下來,說:「狗見了咬我,說明我前世作狗的時候咬過牠,現在牠把我咬了,這個帳就正好了結了。假如你打牠,讓牠心生怨恨,這個怨就還要繼續結下去,我這一身傷也就白受了。」於是向村民找了點麵粉撒在傷口上,又借來針線把衣服簡單縫補了一下,然後還不忘在每隻水桶裡打了半桶水,挑回了寺院。慶師不識字,除了一句佛號之外,幾乎什麼也不會了,沒有人瞧得起他。別人上殿的時候,他只能站在殿外念佛,寺院裡最髒最累的活都是由他來幹。因為寺院還種有幾畝薄田,所以人們經常會看到慶師挎著籮筐、肩扛鐵鍬到處拾糞。有一次,慶師在一頭驢子旁邊拾糞時,被驢子給踢了個跟頭。驢主人慌忙把他扶起,問他傷得怎麼樣?慶師卻說:「我一點事都沒有,你快看看把驢腿給傷著了嗎?」

  在《知所在自然自在》一文中,黨秀坡居士回憶說,寺院的一些供果、餅乾、糖塊之類,因供放時間長了,有些變質霉爛,別人把好的揀完了,剩下壞的給慶師,他絲毫也不生氣。有人說:「這東西不能吃了,就餵牛吧!」慶師說:「老牛拉犁拉耙吃乾草,活得夠苦了,不能讓牠吃這東西。我不該受用,是我有罪業,不能再去坑害牛。」於是就把這些東西都埋在樹根邊,或撒到莊稼地裡去了。曹書珍居士說:「老和尚日子過得可仔細啊!」他說:「佛祖看著哩,頭上三尺有神明,萬物都有佛性,該咋受用咋受用。」

  一九七三年臘月初,天氣寒冷,張莊村上有一頭剛出生十幾天的牛犢掉進了三丈多深的水井中。這是村上唯一的吃水井,有三百多年的歷史,井壁完全用青磚砌成,井口圍著四塊石條,井壁上很多地方已經剝蝕成洞,小牛在掙扎的過程中不斷有磚塊掉入井底,極其危險。有人說:「為了一個牛娃子,不必去冒險搶救了。」可是不去撈牛犢,牠在井裡卡著,這幾百口人吃水可就成了難題。一群人面面相覷,眼看小牛奄奄一息,掙扎不動了,但是誰也不願下井。正巧慶師從這裡路過(當時慶師就在村上勞動),見此情景,不由分說讓三個膽大的年輕人拉著繩,墜著梯子,他自己馬上下到了井中。慶師在井中艱難的脫下棉坎肩,裹到小牛身上,再用繩子拴好後,讓人們慢慢的把小牛拉了上來,小牛得救了。而在拉慶師上來時,正好一塊磚掉下砸在他頭上,鮮血頓時染紅了他的臉。出井後,幾個人圍上來給他包紮,慶師不以為然的笑著說:「我流的血是佛祖叫我成佛時臉上做個記號。」

  慶師就是這樣實實在在的一個人,他老人家沒有文化,講不出大道理,但在幾十年的修行生涯中,他一直是這樣用實際行動來詮釋佛法、弘揚佛法。綜上所述,海慶法師盡其一生奉行清淨莊嚴的菩薩淨戒,慈悲為懷,捨己為人,以身行言教饒益有情,真正具足菩薩的慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生,最終得以談笑示寂,自在生西,留下金剛法體垂範後世。

  第二,盜戒。《梵網經》云:「若佛子,自盜、教人盜、方便盜、咒盜。盜因、盜緣、盜法、盜業,乃至鬼神有主劫賊物,一切財物,一針一草,不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心,常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者,是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經》合註曰:「不與而取他物,名之為盜。」有主之物,不論此物之貴賤,主人若不同意,要是自行取用,都是犯盜戒,特別是盜三寶物結罪最重。淨空老法師教導我們,三寶物是遍法界虛空界所有的出家人都有分,十方三世的三寶都有分。《地藏經》說,犯五逆十惡、毀謗大乘,佛都能救;盜三寶物,佛不能救。因此寺院庵堂三寶物,一針一線、一根茅草都不能動,要是用盜心去取它,統統都犯罪。供養三寶得無量福,盜取三寶物得無量罪。

  《來佛三聖永思集》記載,多年前電工月底去收費,老和尚說:「跟上個月用的數量比,這個月咋這麼多啊?」印涵法師回憶當時的情形說:「電工二話沒說,啪啪給我師父兩個耳光,師父把電費掏出來就給他了。在場居士們看不慣了,要找他電工論理去。我師父說:算了算了,打我算給我撓癢了,吐我臉上算給我洗臉了,出家人要有度量,能夠寬容別人,忍者自安。」賢公在世時,有一些不明因果者去向老人家借錢,多年不肯歸還。老和尚慈悲,命印拴法師前去催討。豈料借家不但不還,且口出不遜,罵老和尚:快進土的人了,還不忘討債,這錢死了還能用嗎?雖然賢公和尚寬宏大量,原諒了這位電工和不明因果者,但是他們打罵三寶、盜取三寶物之罪卻是非常之重,雖無破戒之遮罪,但是性罪難免。淨空老法師在《普賢行願品別行疏鈔》中教導我們,佛經中說罪有兩種,一種是遮罪,一種是性罪,性罪無論是受戒或者不受戒,犯了都有罪;遮罪是受了戒,破戒才有罪,沒有受戒沒有罪。但願這些不明因果、侵損盜取三寶物者,是如同提婆達多大權示現,為救度苦難眾生而示現造作罪業,成就佛陀制戒因緣的。也誠願這些眾生能夠早日得聞淨土法門,懺悔業障,求生極樂。

  第三、淫戒。《梵網經》云:「若佛子,自淫、教人淫,乃至一切女人不得故淫。淫因、淫緣、淫法、淫業,乃至畜生女、諸天鬼神女,及非道行淫。而菩薩應生孝順心,救度一切眾生,淨法與人。而反更起一切人淫,不擇畜生,乃至母女姊妹六親行淫,無慈悲心者,是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合註》曰:「淫者,污穢交遘,鄙陋堪恥,名非梵行,亦名為不淨行,正是生死根本。」大師指出淫是六道生死輪迴之根本。《無量壽經》曰:「引導群生,捨諸愛著。」古語曰:「愛不重不生娑婆,念不一不生淨土。」淨空老法師說:「六道眾生最麻煩的事情就是愛著,愛著是生生世世、無量劫所養成的堅固習氣,也是生起六道輪迴的根本原因,人若能斷除此二字,就超越六道輪迴了。」

  海賢老和尚生活在清末民初的動亂時代,自幼飽受諸苦,看盡人世間的悲歡離合,因此很早就發起出世之心,志求脫離三界六道輪迴。因緣生居士在《非此母不生此子》中記載,賢公母親黃氏老夫人,生於清穆宗同治十年(一八七一年),祖輩都是老實本分的莊稼人。因為父母都是虔誠的佛弟子,所以她從小便斷食葷腥,皈依佛門。十七歲時,黃氏夫人嫁入唐河縣少拜寺鎮草寺村的文家,丈夫名叫文修勤,比夫人長八歲。文家祖上曾是書香門第,家世不凡,不過到修勤公父親這一輩已經沒落。但是文家世代敬奉三寶的好傳統繼承了下來,所以修勤公父母的善人之名在方圓數十里內婦孺皆知。賢公十二歲這年,河南大旱,顆粒無收,無奈之下,修勤公只能到毗鄰的湖北隨州去討飯,來維持一家的生計,不料遭遇惡匪,客死異鄉。家裡沒有了田地,黃氏夫人只好依靠給人家縫補漿洗,得一點微薄的工錢來支撐這個千瘡百孔的家庭。賢公心疼母親太辛苦了,於是瞞著母親偷偷跑出去討飯,以此來減輕母親的負擔。三個多月後,終於被母親發現了,抱著兒子痛哭了一場,再不許他去討飯。賢公十九歲這年,二十二歲的二哥因病早逝,這令剛剛經歷生死大劫的賢公徹底堅定了出家修行的決心。

   《無量壽經》曰:「人在愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來,苦樂自當,無有代者。」大慈念老於註解中說,愛欲(愛是情愛,欲是貪欲)實實在在是生死的根本,也是六道輪迴的由來。賢公和尚之所以能夠發心離俗,毀其形好,永割親愛,捨俗出家,是因為看破世間的生死無常,欣求解脫之道,出家學道能夠解脫種種在家的束縛。《大乘義章》曰:「受離欲戒,得戒愛味。」真正受離欲戒,即受三皈、五戒、十戒、比丘二百五十條戒、比丘尼三百五十條戒,依教奉行,嘗到法味,勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,通達明瞭世出世間一切法,真正出生死之家。

  《非此母不生此子》中記載,賢公辭別母親上了桐柏山之後,黃氏夫人和小兒子相依為命,艱難度日。賢公為報慈母之恩,在山上開荒種地,挖草藥換糧食,然後步行一百多里將糧食背回老家奉養母親,如此九年不斷。民國十八年(一九二九年),賢公二十二歲的小弟弟又不幸去世了,母親無人照看,令賢公頗為掛心,於是便勸說母親隨他一起去桐柏山桃花洞常住,這一住就是二十七個年頭。淨空老法師在《華嚴經》中教導我們:「出家人所得的供養,一般人不能受用,但是母親可以用,因為母親的恩德跟佛是平等的。出家人所得的供養,布施給一切眾生,一切眾生可以用。一切眾生在有苦難的時候,需要幫助的時候,可以接受出家人的布施。」

  在新版《來佛三聖永思集》中,詳細記載了賢公和尚的母親往生的經過。一九五六年,剛過完中秋節,黃氏夫人就對賢公說起要回老家居住。賢公勸說老人家不要回去了,因為家已經不復存在了,但是母親執意要回。再三勸說無效後,賢公收拾行李,陪同母親一起回到了唐河縣的草寺村。安排母親先在村上一位老鄰居家住下後,賢公找到村長幫忙,經村支部同意之後,把生產隊菜地的三間草屋收拾出來,然後和母親一起搬了進去。賢公母子二人一邊在此念佛,一邊幫助生產隊種菜。 一九五七年七月初十晚上,黃氏夫人自己和麵,包了頓餃子吃過,讓賢公給他的姊姊和一個堂姊捎信,要她們第二天一定回來。第二天上午,賢公的姊姊和堂姊都回來了,帶來了一些白糖和罐頭。老太太高興的為她們又親手做了頓餃子,自己把罐頭打開吃了個乾淨,又喝了一大碗白糖水,對大家說:「我今兒中午就不餓了,不吃飯了。」然後去解了小便,過一會兒又說去解大便。回到床上躺了一會兒,自己笑著說:「我再坐一會兒吧!」盤腿又坐了一陣子,然後吉祥臥躺在床上,長出了一口氣,就往生了。賢公的姊姊親眼目睹了母親往生的不可思議,所以不久就帶著兒子一起上桐柏山出家修行了。

  《梵網經》曰:「菩薩應生孝順心,救度一切眾生,淨法與人」。《梵網經菩薩戒》是以十重攝諸輕,以孝順攝一切。古德謂:「戒雖萬行,以孝為宗。」蓮池大師在《梵網菩薩戒經義疏發隱》中亦曰:「一孝立而諸戒盡矣。」因此孝是菩薩淨戒之根本。賢公和尚護持母親往生淨土當生成佛,度化家人放下世緣出家修行,賢公以其至誠至真的菩薩戒行,盡到了為人子的終極孝道,堪破世間愛欲濁染,圓滿菩薩三聚淨戒,自利利他,圓成佛道,往生極樂,不退成佛。

  第四,妄語戒。《梵網經》云:「若佛子,自妄語、教人妄語、方便妄語。妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業,乃至不見言見,見言不見,身心妄語。而菩薩常生正語正見,亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者,是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合註》曰:「虛而不實,欺凡罔聖,迴惑人心,名為妄語。」修行要從不妄語始。妄語分為大妄語、小妄語,《佛學大辭典》說:「大妄語者,不得聖道,言我得聖道,或受天龍鬼神之供養等,總說過人之法也。」過人之法的過,是指超過一般人的見聞覺知與常識。淨空老法師說:「大妄語的目的,無非是希望別人對他恭敬、供養。實在說,用這種手段欺騙人,縱得到恭敬供養非常有限。所造之業,將來的果報非常可怕,決定不能造。」「世尊教化眾生,完全示現跟人間沒有差別,佛不用神通做佛事。」

  王德生居士在《漫灑熱淚憶聖僧》一文中回憶說,二0一二年秋,在義烏念佛堂, 劉居士對海賢老和尚說:「他們想問問您,看看您念佛,出的有啥境界沒有?」老和尚說:「有啥境界可以給你說嗎?」旁邊的吳居士忍不住插話說:「給俺說說吧!」老和尚微笑著說:「沒到時間哩,現在沒法說。」吳居士還是好奇的又問了一句:「那你見極樂世界了嗎?」老和尚說:「你見到了啥,老佛爺給你說了啥,都不要說,洩露天機犯雷打呀!你若見誰都說,下一回他永遠不給你說了。你若是出家了,在戒壇裡,該咋樣修行他都會給你說到。喜歡出家的可以出家,不喜歡出家的你可以當個老齋公,好好念阿彌陀佛。啥時候念到一心不亂了,老佛爺會給你稍微打個招呼。不要說,你若修行好了,人家心裡都有數,都望著你、瞅著你!好好念佛。」

  《來佛三聖永思集》記載,海賢老和尚曾說:「我沒有上過一天學,不認得一個字,上山剃度後,師父就教俺光念阿彌陀佛,教俺明白了不要亂說,不能說,不要指手畫腳。我現在一百多歲了,要往生到西方極樂世界去,老佛爺(阿彌陀佛)是我老和尚的根啊!」恩師上淨下空老法師對海賢老和尚的評價非常的高,海賢老和尚確確實實證得明心見性,確實是大徹大悟。一句佛號念了九十二年。他二十歲出家,師父傳給他一句南無阿彌陀佛,教他一直念下去。他的好處是老實、聽話、真幹。善根福德深厚,他真誠、清淨、恭敬,這是福德。一生處事待人接物,都是用真誠心、清淨心、恭敬心,所以他能成就。老法師說,一切經戒都勸導我們持戒念佛。海賢老和尚一生當中,具足圓滿的五戒、十善,具足清淨的出家比丘戒、菩薩戒,具足圓滿的六波羅蜜、普賢十大願王,他樣樣都具足,是我們的好榜樣。由此可知,海賢老和尚盡其一生圓滿具足菩薩淨戒,持戒念佛,老實修行,預知時至,往生西方極樂世界實報莊嚴土。淨空老法師推薦賢公和尚為淨土宗第十四代祖師,真正是當之無愧!

  第五、酤酒戒。《梵網經》云:「若佛子,自酤酒、教人酤酒。酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業,一切酒不得酤,是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者,是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合註》曰:「酤者,貨賣求利。酒者,飲之醉人,是無明藥。」《太上感應篇》亦曰:「嗜酒悖亂。」淨空老法師教導我們,比丘、比丘尼戒中的四重戒:殺盜淫妄,之後就是酒戒。在菩薩十波羅夷,即《梵網經》所說的十重四十八輕中,酤酒戒亦列入十重戒之中。世尊之所以將此戒看得如此之重,是因為酒能亂性,智慧不能做主,從而毀犯殺盜淫妄四重罪。因此,清淨比丘滴酒不沾。但是在戒律之中,酒戒的開緣也是最大、最廣的。因此世尊制戒,教人修學,是通情達理,合情、合理、合法的。

  印志法師在《來此作佛不易心》一文中回憶起,我和賢公恩師的相識有點戲劇性。一九八六年二月底,我還沒有出家,想在堂屋裡裝一面界牆,便請一個同族的孫子去給我幫忙。他叫王合民,與我是從小的玩伴,相互之間無話不談。那天我準備好了酒肉,打算中午跟合民好好喝幾杯。結果到中午快吃飯的時候,他推脫家中有事,非要回家去不可。我挽留不住,就把炒好的肉鏟在一個小盆裡,把酒肉都拿到了合民家。結果合民還是推脫,不肯再陪著我喝酒了。在我的再三追問下,他告訴我,他已經在來佛寺海賢老和尚座下皈依三寶,求受了五戒。我的老母親一生吃素念佛,我也受到一些影響,所以不但對學佛不反感,還很有些嚮往。我當即對合民說:「這樣,你今天陪著我把這些肉吃完了,把這瓶酒喝光了,然後你帶著我一起去找海賢師父皈依去,以後我也不再喝酒、不再吃肉了,你看好不好?」合民見我這樣說,就慨然答應了,於是陪我吃了那一頓酒肉。果然在幾天後的三月初三,我真的與合民一起到來佛寺求受皈依了。第一次見老和尚,就覺得老和尚特別慈悲、善良,讓我覺得很親切,像見到親人一樣。

  慚愧弟子感受到,如果不是賢公和尚「持戒精嚴,老實念佛」之德能感召,如何能夠化導其弟子從凡世的迷情之中導歸到覺悟之正道上來呢?賢公攝受眾生的大德大能就是他數十年持戒念佛之功所感得的!

  印志法師在文章中說:「師父往生走了,因為淨空老法師的讚歎,讓我這個不肖弟子也跟著一起出了名,這讓我一直感到惶恐不安。我明白,我現在所擁有的,其實都是師父留下的餘福,憑我自己有何德何能呢?印涵師兄修行比我精進,印榮法師對待師父的孝心令我真心折服,愧不能及,他們其實都比我優秀。我如今被大家恭敬,無非是因為師父往生在來佛寺,而我正是來佛寺的當家師而已。」印志法師說:「我現在就像被通緝了一樣,走到哪裡都有人能認出我。這也提醒我,一定要做出個好樣子,不然就是給佛陀丟臉,給恩師丟臉。我曾經在老法師面前表過態,為佛法、為眾生,縱然粉身碎骨也在所不惜,一定要把賢公老和尚的家風繼承下去,讓淨土法門在來佛寺發揚光大。」

  恩師上淨下空老法師在《淨土大經科註》中曾經對於來佛二聖如此評價:「海賢法師、海慶法師不認識字,沒有學過教,但是他們能夠一門深入、長時薰修,就憑一句佛號,六字洪名,成就了念佛三昧。我相信他有悟處,正是宗門所說的大徹大悟、明心見性。他們為我們示現的是法身菩薩,處今時今處這個時代,示現佛門弟子修行證果最好的榜樣。」願我們與來佛三聖同心、同願、同德、同行,見賢思齊,德遵三聖,持念彌陀聖號,圓滿清淨戒行,盡此一生圓滿往生不退成佛。

  以上是慚愧弟子敬述恭敬學習《梵網經菩薩戒》以及《來佛三聖永思集》的心得報告,誠請尊敬的 師父上人、諸位大德同修慈悲指正。無盡感恩,阿彌陀佛!慚愧弟子釋開吉頂禮敬呈,二0一四年九月七日。

  老法師:時間早就超過了。開吉的心得報告非常感動人,讓我們聽了、讀了,增長了信心,增長了願心。希望我們大家在這一生當中都能成就,把這個成就帶給社會、帶給佛教,讓大家都能對阿彌陀佛、對念佛法門生起信心,都能夠跟我們有同樣的信心願心,我們走一條道路西方極樂世界,一個目標親近阿彌陀佛。今天我們就學習到此地,謝謝大家。

恭錄《無量壽經科註》第四回學習班第80http://new.jingzong.org/Item/51931.aspx

 

 

  尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師、大德居士,阿彌陀佛。慚愧弟子開吉繼續恭敬報告「來佛三聖的菩薩淨戒(下)」。

  第六、說四眾過戒。《梵網經》云:「若佛子,口自說出家、在家菩薩、比丘、比丘尼罪過,教人說罪過,罪過因,罪過緣,罪過法,罪過業。而菩薩聞外道惡人,及二乘惡人,說佛法中非法非律,常生慈心,教化是惡人輩,令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者,是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合註》曰:「說者,向未受菩薩戒人,說大乘七眾罪故。向未受具戒人,說比丘、比丘尼二眾罪過也。出家、在家菩薩,即通指大乘七眾。比丘、比丘尼,即別指小乘二眾,以住持僧寶,關係法門,故亦同重。」因此,說四眾過的罪過是很重的。《無量壽經》曰「善護口業,不譏他過」,善護口業,是不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口;不譏他過,是不能譴責、毀謗別人的過失,不能批評別人。大慈念老於註解中說,「口業不譏他過者,實由於意業之不見他過也」。若是把別人的罪孽放在自己的良心上,自己的心就是罪孽,如此則三業都不清淨。所以,會修行的人把念頭管住,不容許自己有一個惡念。

  因緣生居士在「守口攝意身莫犯」一文中,記載了海賢老和尚所講述的一個公案。二00八年冬,我帶兩個小學友去千佛寺看望賢公老和尚。老和尚笑呵呵地說,我給你們講個佛經裡頭的公案,可好聽了。有一位阿羅漢,出去托缽,遇到一個漂亮的女鬼,女鬼說要供養羅漢,就把他請到了家裡。羅漢一看,這女鬼家中珠光寶氣,非常氣派。女鬼把供養羅漢的飲食擺在桌子上,請羅漢用餐。羅漢低頭時,看見桌子的四條腿上,拴著四個餓得皮包骨頭的餓鬼,覺得非常好奇。女鬼說,請尊者稍等,弟子有緊要事情,先出去一下,馬上就回來,請您慈悲,千萬不要施給他們四個食物。女鬼出去了。羅漢一邊吃一邊納悶,為什麼不讓施給他們四個食物呢?四個餓鬼眼巴巴的望著羅漢在那兒吃,也不敢出聲。羅漢覺得這樣太殘忍,實在忍不住了,就把食物分了一些給這四個餓鬼。不料想這四個餓鬼把食物吃到嘴裡,卻一個個痛苦的狂叫起來。因為一個餓鬼的食物到嘴裡,就變成了自己的肉;一個餓鬼的食物到嘴裡,就變成了鐵丸;一個餓鬼的食物到嘴裡,就變成了大便;一個餓鬼的食物到嘴裡,就變成了膿血。羅漢見到這樣的場面,非常吃驚!

  那個漂亮女鬼急急忙忙從外面跑進了屋裡,很痛苦的對羅漢說,我出去之時就曾叮囑您,千萬不可施予他們飲食,您為什麼不聽?難到您比我還愛他們嗎?他們是我前世的丈夫、兒子、兒媳和丫鬟。羅漢不解的問,這是什麼原因?女鬼說,我前世供養過一位阿羅漢,我告訴我的丈夫,希望他隨喜功德。誰料他聽後反而出言毀謗說:他為什麼吃咱們的東西?怎麼不去吃自己的肉?我很傷心,就又把這件事告訴我的兒子,不料他也出口毀謗說:他怎麼不去吃鐵丸?我更加傷心了。正趕上那天有親戚送我的食物,卻被我兒媳婦給偷吃了。我去問她,她不承認,還說,吃妳的食物還不如吃大便。我回贈親戚的食物,卻被丫鬟在送去的路上偷吃了,我責怪她,她不認錯,還說,吃妳的食物還不如吃膿血。女鬼說,我心裡對他們四人生起了大瞋恨心,於是發了一個反願,願我來世生活在可以看到他們四人受惡報的地方。所以今生我做了大力鬼王。若不是這個惡願,單憑我供養阿羅漢的福德,我今生就該生忉利天享受天福。

  海賢老和尚把故事講完,笑呵呵的問我,好聽不好聽?我聽得寒毛直豎,原以為老和尚只會勞動和念佛,不一定懂得太深的佛理,這回一下讓我徹頭徹尾的折服,心想這老人家絕對不是糊塗人。老和尚看我發呆,就接著說,這個故事就是教人說話不要言鑱口滿,能吃過天食,不說過天話,說話口滿招人恨,犯眾人忤;也不要生壞念頭,有壞念頭,吃虧的是自己。這個故事給予我們很深的警示,做為一位奉持菩薩淨戒的仁者,要能夠善護口業,不說他人的過失。誠如六祖惠能大師所說,「若真修道人,不見世間過,若見他人非,自非卻是左」。左,是墮落的意思,見到別人的是非,自己已經墮落了。賢公和尚常常教導弟子,說話不要言鑱口滿,尖酸刻薄、狂妄自大,能吃過天食,不說過天話,也是教人不能太狂妄。因此,修學菩薩道之人若是口說四眾過,就毀犯菩薩波羅夷重罪。

  第七、自讚毀他戒。《梵網經》云:「若佛子,自讚毀他,亦教人自讚毀他。毀他因,毀他緣,毀他法,毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱,惡事向自己,好事與他人。若自揚己德,隱他人好事,令他人受毀者,是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合註》曰:「自讚者,稱己功德。毀他者,譏人過惡。彼此互形,顯己德而彰人短,使名利歸於自身,故犯重也。」自讚毀他就是讚歎自己、抬高自己,毀謗別人。自讚毀他在《梵網經菩薩戒》中列入十重戒之中,而在《瑜伽菩薩戒本》中,是列在第一條重戒。淨空老法師教導我們,自讚毀他是菩薩的大戒,罪過很重。

  人人都自讚毀他,社會就亂了,從而引發我們居住的地球災難頻繁,使得自己受苦,眾生亦受苦。這個因果的責任誰來承當?所以,佛制定戒律,不許菩薩自讚毀他。古德曰,「若要佛法興,惟有僧讚僧」,如果每一位出家人和在家居士,都學會自己謙虛,讚歎別人,佛法就能夠在世間再興旺起來。如果是自以為是,瞧不起別人,佛法就衰微了。我們佛門四眾弟子若是狂妄自大,目空一切,瞧不起別人,這樣的心態就是在做滅佛法的事情。是使佛法興旺,還是毀滅佛法,都在於我們的一念之間,不可不慎。

  海賢老和尚曾先後在桐柏山的普化寺、雲台寺、塔院寺常住,開墾過十四片荒山,助人修建過十一所道場。曾與宗門高僧海墨法師(字大黑)、海圓法師、體光法師(法名印玄)一起在塔院寺結廬共修。四位高僧融通教理,行解相應,六和僧團,僧僧互讚,堪稱為千古佳話。海賢老和尚讚歎海墨法師說:大黑老和尚的孝心,那真是感天動地,我估計他應該是在守墓念佛的三年中就開悟了。還說:大黑老和尚好辯才,什麼經都會講。賢公和尚如此讚歎他的同參道友,而談到他自己,卻謙虛的說,我只會種地幹活,啥經都沒學過,就會念阿彌陀佛。提到海圓法師,賢公極力讚歎道:海圓修行那不是一般的精進,我們在一起的時候,他經常會忘記吃飯、忘記睡覺。

  因緣生居士在「千載難遇此僧團」中記載,體光法師圓寂之後,其弟子門人為報師恩,發心在桐柏山將體老的指甲和頭髮建塔供奉。賢公歡喜讚歎,遂親赴塔院寺為其選址。二0一一年十一月十二日,體光法師舍利塔於塔院寺落成。末學曾有幸聽體老的高足演嗣法師說起,我們選了好幾個地方,都有些不盡人意,也許是得老和尚加持,結果又選到老和尚當年住茅蓬這個地方,大家都很滿意。「千載難遇此僧團」中說,海墨法師修學禪宗和法相唯識,海圓法師禪淨雙修,體光法師專修禪宗,海賢老和尚專修淨土。四位老人家各自修學不同的法門,卻能在一起共修,而且是名副其實的和合僧團,最終又個個成就非凡,實為古今稀有。

  《沙彌律儀》曰:「禪是佛心,律是佛行;大乘小乘,悉皆同學」。恩師上淨下空老法師教導我們,三學一源佛法興。禪是佛的心,律是佛的身,教是佛的言語。律宗、禪宗和教下全都是釋迦牟尼佛所傳下來的,代表佛的身語意。三學一源,佛法興旺,三學鼎立,佛法衰微,就是因為自讚毀他的緣故。萬法一源是平等的,戒就是禪、就是教,教就是戒、就是禪,一而三,三而一,不能分。因此,行菩薩道的修行人,都應當效法學習海賢老和尚自卑而尊人的廣闊胸襟,效法淨空老法師三學一源、世界宗教是一家的博大胸懷,嚴持不自讚毀他的菩薩淨戒。如此,則僧眾和合,佛法興旺,必是指日可待的。

  第八、慳惜加毀戒。《梵網經》云:「若佛子,自慳,教人慳,慳因,慳緣,慳法,慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者,隨前人所須,一切給與。而菩薩以惡心瞋心,乃至不施一錢一針一草。有求法者,不為說一句一偈一微塵許法,而反更罵辱者,是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合註》曰:「吝惜所有,名之為慳,或吝財,或吝法,皆所不應。」因此,吝財或吝法都是行菩薩道之行者所不應為的。《華嚴經》曰:「最勝光嚴身眾神,得令一切飢乏眾生色力滿足解脫門。」(《世主妙嚴品》)淨空老法師教導我們,現前社會,生活在飢餓邊緣的人很多,世出世間法總不出因果。佛經說,吝財得貧窮果報,吝法得愚痴果報,修財布施得財富;行法布施得聰明智慧;行無畏布施得健康長壽。若能為法界一切苦難眾生,用真誠心、清淨心、平等心、大慈悲心去修,果報不可思議!

  海賢老和尚、海慶法師一生之中,三種布施圓滿具足。黨秀坡居士在「知所在,自然自在」一文中回憶說,海慶老和尚在生活極端困苦的三年自然災害時期,經常扶危濟困,在大路旁為過往行人施粥捨茶。他自己缺吃少喝,經常餓著肚子,卻把吃喝送給別人,這些在當地老年人當中是人盡皆知的。那時慶師吃飯用的是茅草編織的草碗,他自己開墾了一片荒地,種一些紅薯和小高粱。很多人都還記得,他經常把自己蒸好的紅薯,或是做的野菜,拌高粱粥,用茅草碗端給過路人吃。來佛寺剛重建的時候,僅有東屋三間小茅草房,一口小鐵鍋,做飯燒茅草根,生活很難維持。但慶師還是一直堅持燒開水,在瓦盆裡泡上柳樹葉,供行人飲用。老護法黨同立居士在多年後,曾問起慶師,這種苦日子您是咋熬過來的?慶師說,全都靠阿彌陀佛!

  海賢老和尚教人不厭,誨人不倦,一生之中在在處處為人慈悲隨緣開示。在「海會聖賢」一文中記載,二0一二年仲秋的一天,賢師正在劈柴,幾位外地來的居士到寺院念佛,大家跪地頂禮後,求老人家慈悲開示。賢師一邊劈柴一邊說:沒啥可開示的,好好念佛,世上無難事,只怕心不專。大家聽後忍不住為之鼓掌喝采。老人家加重語氣,又強調了一遍:真沒有難事!然後問起大家從哪裡來的,大家回答之後,老人家笑著說:俺這是小廟,吃的是苦的,穿的是補的,你們來這兒要能受苦,能受苦才能了苦。你不來,我不怪,來了就要守我戒,走到哪裡要守哪裡規矩。先輩尋常語,人間未見書,眾居士不約而同,齊念彌陀聖號,深感震撼。

  妙了法師在「對面不見阿彌陀」一文中回憶說,還有一次,我陪他老到社旗縣城辦事。他坐在車上喃喃自語說:輕來輕去的,不要去找在家人辦事,在家居士有在家的工作,出家人有出家人的事,各幹各的。停了一會兒又說:出家人,會講經的給人家講經,不會講經的也要給大眾表個好法。我什麼也不會,不會講經、不會誦經、也不會唱讚,就會念佛、開荒種地。那我就表好這個法,要是不表法我早就走了。

  還有一次,我和師公在千佛寺東邊開墾的荒地裡挖芋頭,有兩個居士看到後也過來幫忙。我往外挖,師公往下摳芋頭上的泥土,因為天氣已經有點兒冷了,老人家鼻涕流出好長。那兩個居士說:師爺,給您點紙擦擦鼻涕吧!師公說:不管他那事兒。兩個居士和我對看一眼,都笑了。一個居士問他,師爺,您說不管他那事兒,那是誰的事?師公說,不知道。我們又都笑開了。挖完芋頭回到寺院後,師公渾身上下全是泥土,一位居士說,您老把衣服脫下來,我給您洗洗吧。師公把衣服脫下來,那位居士接著衣服說,看看,今天剛穿上的衣服,又弄成這個樣子。師公說,這不是我的。那位居士說,剛從您身上脫下來,不是您的是誰的?師公說,不知道。妙了法師說:師公住世之時,他說的那些話我不能全部理解,有些甚至覺得好笑,現在才知道他老不是個老糊塗,而是一位智慧德能不可思議的再來人。老人家的一言一行,都是自性的流露。

  《無量壽經》曰:「擊法鼓,建法幢,曜慧日,破癡闇」。菩薩以深廣無盡的智慧,擊法鼓,建法幢,照破眾生無明的闇惑。淨空老法師曾經說過,海賢老和尚應該是在他三十、四十歲時,就證得理一心不亂,開悟了。他一百一十二歲的壽命,是阿彌陀佛幫他延長的,就是要讓他表法,做一個念佛的好榜樣給淨宗同學們看。他開悟為什麼不講經說法?因為客觀環境不許可。他如果是生在三千年前釋迦牟尼佛的時代,他肯定像文殊、普賢菩薩一樣講經說法,代佛教化眾生。

  綜上所述,海賢老和尚真正將佛陀的教誨、菩薩的淨戒,在日常生活之中落實,慈悲喜捨,演說妙法,普施無畏,是我們念佛人最好的榜樣。

  第九、瞋心不受悔戒。《梵網經》云:「若佛子,自瞋,教人瞋,瞋因,瞋緣,瞋法,瞋業。而菩薩應生一切眾生善根無諍之事,常生慈悲心,孝順心。而反更於一切眾生中,乃至於非眾生中,以惡口罵辱,加以手打,及以刀杖,意猶不息。前人求悔,善言懺謝,猶瞋不解者,是菩薩波羅夷罪。」蓮池大師在《戒疏發隱》中說:「慈悲者,觀諸眾生,如保赤子,不忍傷也。孝順者,觀諸眾生,如己父母,不忍逆也。」因為一切眾生都是我們的過去父母、未來諸佛,因此要以慈悲、孝順之心對待一切眾生。如同《梵網經》所云,「一切男子是我父,一切女人是我母」是也。

  海慶法師一生寬厚待人,慈悲謙和,善待一切眾生,其忍辱如地的胸懷,令人感動萬分。黨秀坡居士在「知所在,自然自在」中回憶說,來佛寺周邊十里八村的百姓都知道,海慶老和尚為人忠厚老實,性情和善。他說話嚴重口吃,只有念阿彌陀佛時才吐字清晰、聲似洪鐘,他也只會這一句阿彌陀佛聖號。當時寺院條件很差,清苦至極,慶師冬天一身棉(這套棉衣現存放於來佛寺金剛館內),夏天一身單,常人難以想像和忍受,但他整天依然樂樂呵呵,笑口常開。

  慶師經常帶著工具出去拾糞、撿柴,撿磚渣鋪路。回去時,飯涼了就少吃點,沒飯了就餓一頓,從來不牢騷,也不生氣。有個當兵出身的和尚愛罵人,看慶師不順眼,時不時的就對他罵罵咧咧,居士們有時看不過去,就和那個和尚理論。而慶師只是淡淡一笑,輕聲說,你為我消業障,我上極樂國。有位十六歲姓陶的孩子,帶著幾個孩子到寺院玩,見慶師老實,就污言穢語的咒罵他,又用小木棍搗他的光頭。慶師歪歪頭一笑說:你想和我結緣啊?給你爹媽說說,我收你當徒弟,教你念阿彌陀佛,上好學,做好事,長大你家輩輩有富貴。

  另有一位王鳳林居士說起,有一次慶師擔了一挑大糞往地裡去,恰巧有一個年輕人騎著自行車迎面駛來。因為車速太快,慶師躲閃不及,一下子被撞翻到了旁邊的水溝裡,大糞灑得渾身都是。沒想到這個年輕人不但不道歉,還大罵倒在水溝裡的慶師擋了他的路。正趕上王鳳林居士扛著個鐵鍬從此路過,一見這年輕人如此野蠻無禮,氣得掄起鐵鍬就要去拍他。躺在水溝裡的慶師馬上連聲制止他說:不要打他、不要打他,不怨他,都是我的錯。邱老居士回憶說:慶師脾氣好,從不惹人生煩惱。因為他有點口吃,說什麼話都說不利索,所以也就不喜歡說閒話了。但是有一點,他念阿彌陀佛的時候不會結巴,所以我就只記得他愛念佛。

  在「知所在,自然自在」一文中記載,一九七五年八月,連續幾天的傾盆大雨,致使張莊西邊的小河水位陡漲,沖垮了數百年的一座石橋。當時還在生產隊的海慶老和尚,與一些村民一起帶著繩索、鋼釺前去搶險。可是幾十個人拼盡力氣,幹了一上午,也沒有把石橋修復好,因為有一塊千餘斤的石條,被沖到了離橋基五米多遠的淤泥中。大家都說如果這塊石條挪不過來,這座橋就算永遠毀了。正當人們灰心喪氣的時候,海慶老和尚慢吞吞的說,快晌午了,讓我再試試吧,不會讓咱這裡的人們因為沒橋走而作難。只見他喃喃自語了一陣子,其實大家知道他是在念阿彌陀佛,因為那時政策不允許,不能出聲念佛。然後用一根鋼釺和兩根碗口粗的木棍,硬是把石條從淤泥中連翻了幾個跟頭,靠在了橋墩旁。人們都驚呆了,大家怎麼也想不通,沒有一個人給他幫忙,這樣一個身材瘦小、六十多歲的老和尚,他究竟是怎麼把這一千多斤的石條從淤泥裡拉出來,並且還挪動了五米多遠?當時的生產隊長黨志發後來說起,慶師在淤泥中挪石條的時候,他看見老和尚頭頂出汗發光,但身上卻沒有出汗。後來有人問起慶師的時候,他笑著說,那全都是阿彌陀佛加持,要不然我怎麼可能會有那麼大力氣?

  海慶法師雖然不認識字,沒念過書,但是卻具足了《無量壽經》經題所說的「清淨平等覺」,持念彌陀,真心顯現,自然開悟。他以念佛之功,忍辱之行,成就了金剛法體,全身舍利,成為西方極樂世界的阿惟越致菩薩,圓滿了清淨莊嚴的菩薩淨戒。

  第十、謗三寶戒。《梵網經》云:「若佛子,自謗三寶,教人謗三寶,謗因,謗緣,謗法,謗業。而菩薩見外道及以惡人,一言謗佛音聲,如三百矛刺心,況自口謗。不生信心孝順心,而反更助惡人、邪見人謗者,是菩薩波羅夷罪。」蓮池大師在《戒疏發隱》中說:「紹隆三寶,菩薩法也。今反謗焉,寧不犯重。」因此,毀謗三寶,是菩薩重罪。淨空老法師在《地藏菩薩本願經科註》中說,毀謗三寶,無論你是有意、無意都得重罪,在一切惡業裡面沒有比這個更重。它的原因如佛在經中所說,三寶是人天眼目,三寶是眾生得度的因緣,你把一切眾生得度的機會斷掉,這個罪就重了。殺身命罪小,斷眾生慧命罪大。

  在《來佛三聖永思集》中記載,古德教導我們,不可毀謗眾望所歸者,因為人心所向,天命可知。賢師往生前三天,曾手捧一本書,讓一位居士給留影。那是集結當代眾多宗派的高僧大德,讚歎淨土法門、讚歎淨空老法師的一本書,書名就叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》。老人家讚歎淨空法師是一位佛知佛見的大德高僧,老法師能住世弘法是眾生的大福報,希望大眾能團結一心,共同光大佛法,廣利眾生。再三儆戒學人,一定要善護口業,千萬不可毀謗聖賢人。

  淨空老法師在講經之中,對來佛三聖大為讚歎:我看看海賢法師、海慶法師,他們不認識字,沒有學過教,但是他們能夠一門深入,長時薰修,就憑一句佛號,六字洪名,他成就了念佛三昧。我相信他有悟處,他不是普通的覺悟,正是宗門所說的大徹大悟、明心見性。也就是說,他們為我們示現的是法身菩薩,處今時今處這個時代,示現佛門弟子修行證果最好的榜樣。我們自嘆不如,我們要向老和尚學習,老和尚確確實實是我們的榜樣,我們現在回頭還來得及(《淨土大經科註》)。海賢老和尚與淨空老法師互相恭敬、互相讚歎,為我們淨業學人做出了最好的表法。

  綜上所述,來佛三聖具足了清淨圓滿的菩薩戒行,如同《無量壽經》所言,「戒若琉璃,內外明潔」。大慈念老說,「戒者戒律,為戒定慧三無漏學之首。奉持戒律,明淨清潔,以自莊嚴,持戒淨潔,譬如琉璃」。因此,戒是學佛的基礎。《梵網經》曰:「戒如明日月,亦如瓔珞珠。」以光明的日月、名貴的珠寶來比喻持戒,因此說戒若琉璃。內外明潔,是意業清淨,內有戒定慧,表現在儀表上,具足威儀。所以他的言說,才能夠令眾生心悅誠服,「故曰,其所言說,令眾悅服」(《無量壽經》)。來佛三聖就是以如同瓔珞寶珠一般的清淨戒行,圓滿具足菩薩三聚淨戒,具足《妄盡還源觀》所說的四德,「隨緣妙用,威儀有則,柔和質直,代眾生苦」,而為末法九千年的眾生,做出了念佛成佛的最佳榜樣。

  以上是慚愧弟子敬述恭敬學習《梵網經菩薩戒》,以及《來佛三聖永思集》的心得報告。誠請尊敬的師父上人,諸位大德同修慈悲指正,無盡感恩,阿彌陀佛。慚愧弟子釋開吉頂禮敬呈,二0一四年九月九日。

  老法師:開吉這份報告分上下兩篇,內容寫得非常好,最重要的我們要認真把它做到。說到做不到,有沒有功德?有,功德不大;說到能做到,像海賢和尚這樣的表法,這個功德無量無邊。佛菩薩度化眾生,最初釋迦牟尼佛就給我們做了榜樣。早年我們在湯池做實驗,我告訴當時有三十七位老師,我說在歷史上,最好的老師有兩個人:一個是釋迦牟尼佛,一個是孔子。他好在什麼地方?先行其言,他先做到了再說。所以別人相信他,願意做他的弟子,跟著他學習。如果他所說的他做不到,就沒有人願意跟他學了。所以,身行而後言教。

  在我們這一代裡頭看到,說到的人很多,真正做到的人不多。這是說他有智慧,這個智慧不是這一生修的,生生世世累積的善根福德因緣,接觸佛法他能理解。為什麼做不到?煩惱習氣很重,也就是放不下。還有我們的福報不足,沒有好的修學環境,這也是讓一些人退心主要的因素。世界亂了,人心壞了,好的緣愈來愈少,所以一定要非常珍惜,有好環境讓我們好好的用功,決定不能放棄,用感恩的心,多住一天就是多一天的功力。不造罪業,最重要的不說別人過失,學佛,普賢菩薩,稱揚人的善,不說人的惡。不但不說,根本就不能把別人的過失放在心上,放在心上我們虧就吃大了,我的心變壞了;不放在心上,揚善隱惡。

  來佛三聖他們都做到了,海賢法師九十二年如一日,太難得了,真是我們最好的榜樣。怎麼學?我告訴大家方法,大家要認真,你就真學到了,每天將光碟看三遍,念佛號一萬聲,一年不要間斷。一年你就看了一千遍,一千遍,根紮下去了,你看這個光碟會開悟。只要清淨心現前,平等心現前,就能像老和尚一樣,大徹大悟。淨宗透徹了,整個佛法就明白了,才能像佛一樣,歡喜自在,普度眾生。好,今天時間到了,我們就學習到此地。

恭錄《無量壽經科註》第四回學習班第81http://new.jingzong.org/Item/51936.aspx

 

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